10 personnes pieuses qui défient les stéréotypes religieux courants

Les stéréotypes sont un moyen astucieux de condenser des quantités océaniques d’informations sur les gens en parcelles ordonnées et de la taille d’une bouchée. Ce sont également des vecteurs par excellence de la discrimination et des fausses déclarations culturelles. Peu de domaines illustrent mieux ce danger que la religion. Les généralisations généralisées sur ce que sont des personnes de confessions différentes peuvent donner l’impression qu’un chrétien, un musulman ou un juif, par exemple, peut être résumé de manière réductrice par des caractéristiques allant du fripon habile au terroriste misogyne. Et tout le monde peut citer un exemple de la vie réelle qui ressemble à une généralisation grossière, mais à toute règle trop large, il existe des exceptions flagrantes. Par exemple…

10unes avec des fusils

La culture pop américaine dépeint régulièrement les religieuses comme des femmes qui servent leur église, giflent les écoliers du dimanche désobéissants avec des souverains et mènent une vie autrement chaste tout en portant des costumes de pingouin glorifiés. Mais beaucoup de nonnes modernes ont mis au Vatican un ulcère stressant avec des vues progressistes qui bafouent les traditions ecclésiales. Et loin de mener des existences douloureusement ennuyeuses, certains ont même parcouru les rues sordides en cherchant des prétendus malfaiteurs au nom de la justice. Prenez, par exemple, Sœur Mary Cornelia ou, comme l'appelaient ses collègues policiers, Sister Fuzz.

Sister Fuzz travailla avec le service de police de Pontoon Beach, dans l'Illinois, dans les années 1970 et constituait un ensemble de contradictions visuelles. Comme les religieuses représentées sur grand écran, elle portait une habitude et enseignait l'école du dimanche. Mais elle a également enquêté sur des affaires de stupéfiants juvéniles, a utilisé des menottes et portait un revolver de calibre 38 pour abattre les pécheurs qui pourraient oser la violer. Elle a également été formée au judo et au karaté. Mais plus frappante encore que la pensée d’une religieuse coupante au karaté, c’est que sœur Cornelia n’a pas été la seule autorité de police à se vanter d’un halo. Cela nous amène à la consoeur Sally McCarthy, dont les nombreux talents surpassent même son surnom extrêmement accrocheur, le «God Squad».

Sœur McCarthy ne pouvait pas se vanter d'être une experte en judo, mais l'officier de Floride a déjà poursuivi un vandal à la citrouille et fouillé un délinquant toxicomane. De manière beaucoup plus impressionnante, elle était une Jackie de tous les métiers qui utilisait sa richesse de talents au profit de l'humanité. En plus d’arrêter des criminels, elle était une infirmière formée à la chirurgie à cœur ouvert, une conseillère en services sociaux, une détective des enquêtes sur la police et les enquêtes sur les incendies, la première femme présidente de la DuPage County Juvenile Officers Association, un membre de l’équipe de crise et titulaire d'une maîtrise en travail social clinique et en psychologie. En bref, McCarthy était une armée de femme de service public qui se connaissait également dans un couvent.

9Miss Muslimah, l'équivalent islamique de Miss Monde

https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg
Épingler les croyances des 1,6 milliard d'adhérents de l'Islam sous forme d'un ensemble de généralisations reviendrait à vouloir décrire toutes les saveurs de crème glacée existantes sous forme de chocolat. Pourtant, dans les grands pays occidentaux comme les États-Unis, l'Allemagne et le Royaume-Uni, les pays à majorité musulmane sont souvent considérés comme des foyers monolithiques de terrorisme et de misogynie inébranlable. On pense généralement que la femme musulmane stéréotypée est la victime d'un système totalement oppressif qui lui refuse ses libertés fondamentales, la déprécie en tant que personne et cache son visage et son corps sous des coups de suffocants suffocants. Certains pourraient donc être surpris que la nation la plus peuplée de musulmans abrite l’équivalent religieux d’un concours de beauté.

Ce concours est le World Muslimah Award - communément appelé Miss Muslimah. Organisé pour la première fois en 2011, le concours se déroule en Indonésie et attire des femmes musulmanes du monde entier. Le but de Miss Muslimah est de trouver la crème de la culture islamique. Pour gagner, les candidats doivent accomplir une batterie de tâches liées à la religion, notamment réciter des passages du Coran, effectuer des prières à 2 h du matin et rendre visite aux pauvres et aux personnes âgées. Même ainsi, Miss Muslimah est aussi une affaire glamour souvent commercialisée comme une tournure islamique sur Miss Monde et pour de bonnes raisons.

Les concurrents portent des vêtements élégants aux couleurs vives et leurs chaussures ont un talon remarquable. Leurs visages ne sont recouverts que par des couches de maquillage soigneusement appliquées, permettant de se prélasser dans les yeux admiratifs. Cet accent mis sur le spectacle est sans aucun doute lié aux origines de la compétition. Miss Muslimah a été fondée pour célébrer la mode islamique par l'ancienne présentatrice de télévision indonésienne Eka Shanty, après avoir été licenciée de son travail pour avoir refusé de retirer son hijab de la tête. Il s'est par la suite transformé en une célébration des femmes musulmanes.

Au fur et à mesure que l'événement a mûri, il a également acquis une signification plus consciencieuse sur le plan social, car les aspirants gagnants du concours sont en quête de plus que la simple reconnaissance d'un musulman modèle. Plusieurs défendent des objectifs tels que l’amélioration des possibilités d’éducation et la réalisation d’une plus grande égalité des sexes pour les femmes musulmanes qui subissent des interprétations plus oppressives de l’islam.

8punk rockers musulmans

Les reportages selon lesquels des parents musulmans retirent leurs enfants des cours de musique prescrits par l'école et que des extrémistes talibans décapitant les gens pour les chanter et les danser peuvent faire avancer le discours que la majorité des musulmans considèrent comme totalement incompatible avec la société occidentale. Il est beaucoup trop facile pour ceux qui sont déjà inondés d'histoires sur une autre nature musulmane de faire croire que ceux qui adhèrent aux croyances musulmanes rejettent généralement à tout le moins la musique occidentale. Mais dans des pays comme les États-Unis, un contingent de musulmans portant des Mohawks a contesté cette perception avec le pouvoir du punk rock.

Leurs membres comprennent des athées et des musulmans pratiquants. Leurs racines culturelles et religieuses se trouvent dans des pays comme le Pakistan et l'Indonésie.Ils emploient un mélange éclectique de sons musicaux sud-asiatiques et de punk rock, frappant à la fois des cordes et des nerfs avec des chansons provocantes comme «Sharia Law aux États-Unis» et «Suicide Bomb the GAP». Ce sont des groupes punk musulmans, et leur mélange unique de thèmes et styles est communément appelé Taqwacore. Tout comme leur vie, la musique du groupe dépeint souvent un tableau de tension entre la culture américaine qui souvent les cloisonne ou les rejette et les traditions islamiques dont ils ont hérité, mais parfois dans le désaveu.

Bien que des rockers punk musulmans tels que le groupe britannique controversé Alien Kulture aient précédé Taqwacore de plusieurs décennies, l’idée d’une véritable communauté musicale punk musulmane n’a pas été retenue avant l’introduction du roman de fiction de 2003 Taqwacore. Ce livre a capturé l'imagination de jeunes musulmans, menant à ce qui allait devenir la scène Taqwacore. Cependant, malgré cette séparation historique, les rockers punk musulmans d’aujourd’hui partagent un point commun important avec leurs prédécesseurs de la musique britannique. Quand Alien Kulture est apparu en 1979, il a ébouriffé les plumes des Occidentaux en critiquant les préjugés xénophobes et en mettant en colère les musulmans conservateurs en s'attaquant à des pratiques controversées telles que les mariages arrangés. De même, les musiciens de Taqwacore sont à cheval sur un carrefour culturel à partir duquel ils se rebellent contre les éléments conservateurs de leur religion tout en critiquant les idées fausses occidentales.

7Neon Trees, le groupe rock tout-mormon avec un chanteur gay

Bien que les Mormons ne représentaient qu’à peine 1,7% de la population adulte américaine en 2007, les poursuites présidentielles de l’ancien gouverneur Mitt Romney les propulsaient au rang de national. Les données des sondages indiquent que les mormons sont profondément dévots et extrêmement conservateurs. Ce récit s’accorde parfaitement avec le comportement antiseptique et le combo chemise et cravate tout aussi épuré que nous associons aux missionnaires mormons. Mais ces dernières années, les Américains ont compris l'existence d'une contrepartie colorée à la salubrité semblable à un gâteau de riz que nous attendions de l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (SDJ): un pop-rock éclatant. groupe appelé Neon Trees.

Un retour à la musique des années 1980, le groupe de quatre personnes régale ses fans avec des mélodies optimistes alors qu'ils vantent des cheveux blonds décolorés et des choix de vêtements dignes d'un paon. Ils ont fait leurs débuts, de manière appropriée, dans la communauté aride de Provo, dans l'Utah, avant de se rendre au grand jour. L’idée que les mormons poursuivent une carrière à part entière dans la musique rock, souvent associée à des styles de vie de débauche sans entrave, est assez étrange. Mais en 2014, Tyler Glenn, l'homme de tête de Neon Trees, a révélé au monde entier qu'il était gay.

Le conflit apparent était indéniable. Glenn s'était souvent vu incarner une célébrité religieuse et le groupe était célèbre pour sa religiosité. La batteuse des Neon Trees, Elaine Bradley, avait même travaillé en relations publiques pour le LDS. L'homosexualité de Glenn semblait totalement incompatible avec un groupe si plongé dans une foi aussi conservatrice que traditionnellement. Mais de la même manière que Neon Trees s'est révélé être un visage inattendu du mormonisme, il en a été de même pour la réaction générale de l'Église à l'orientation sexuelle de Glenn.

Beaucoup de gens, y compris Tyler Glenn lui-même, s'attendaient à ce que sa révélation soit accueillie principalement par des critiques sévères de la part des autorités du LDS. Au lieu de cela, il a reçu de nombreuses réponses encourageantes de la part des dirigeants du LDS, louant sa décision de sortir. Il s'est avéré que beaucoup de gens (même un mormon pratiquant) avaient considérablement sous-estimé la capacité d'ouverture des mormons.

6L'église Saint Matthieu dans la ville, comique et irréprochable de Nouvelle-Zélande

En 2009, quelques jours seulement avant Noël, une partie de la population chrétienne d'Auckland, en Nouvelle-Zélande, a été bouleversée jusqu'à ce qu'elle soit indignée par un panneau d'affichage religieux. Les titans bibliques Mary et Joseph étaient couchés dans leur lit. Joseph regarda mollement au loin, les joues rouges et apparemment gêné. Mary se détourna de son mari avec des yeux glacés. La légende gravée au-dessus de leurs têtes sinistres racontait toute l'histoire: «Pauvre Joseph. Dieu était un acte difficile à suivre. »Un farceur hardi et sans doute blasphématoire avait laissé entendre que le Tout-Puissant avait imprégné physiquement (et peut-être sexuellement) la mère de Jésus, laissant à Joseph manifestement surpassé son pouvoir de patauger par la suite.

L'église Saint-Matthieu-dans-la-Ville était le coupable décidément sans faille. Selon le curé de l'église, l'archidiacre Glynn Cardy, le panneau d'affichage était destiné à alimenter la réflexion. Le vicaire a estimé que trop de gens étaient obsédés par les interprétations littérales de la conception du Christ. En riant des implications bizarres de cette littéralité, saint Matthieu dans la ville espérait que les gens penseraient moins à la naissance du Christ et davantage à son amour pour l'humanité. Personne ne le sait si l'entreprise a finalement été couronnée de succès, mais la tactique consistant à utiliser un humour racé pour soulever des questions théologiques plus profondes est néanmoins devenue un modèle cohérent.

En 2012, l'église s'est révélée être une partisane du mariage homosexuel avec un panneau d'affichage composé de deux femmes vêtues d'une robe de mariée serrant les lèvres sur un gâteau de mariage, accompagné d'un jeu de mots pâtissier sexuellement discret: «Nous ne nous soucions pas de savoir qui est au top." En décembre de la même année, l'église a ponctué sa position avec un panneau d'affichage représentant un bébé Jésus entouré d'un arc-en-ciel et le texte suivant: «C'est Noël. Il était temps pour Jésus de sortir du placard. »Ce faisant, saint Matthieu dans la ville chercha à faire en sorte que les spectateurs évaluent leur propre point de vue sur l'homosexualité, soulignant que la sexualité du Christ n'avait jamais été précisée dans les Écritures, et plus important encore. , ça ne devrait pas avoir d'importance.

5JC's Girls Stripper Outreach Ministry

Les conservateurs chrétiens américains sont célèbres pour avoir adopté des positions fermes contre le sexe et la liberté sexuelle dans le cadre d'une guerre culturelle de longue date. Les condamnations incendiaires de la pornographie et de la promiscuité par des icônes conservateurs comme le révérend Jerry Falwell ont laissé une marque indélébile sur l'image du christianisme. Les groupes actuels tels que le Family Research Council poursuivent cet héritage en prônant le refus de l'accès au porno pour les étudiants d'université. Ce n'était pas surprenant lorsqu'en 2014, une église est entrée en guerre avec un club de strip-tease. Mais d'autres qui adoptent le manteau chrétien rejettent une telle prudence et, dans certains cas, sont le genre même d'individus que les chrétiens conservateurs détestent.

Heather Veitch est la fondatrice du ministère de sensibilisation des filles de JC, qui introduit le christianisme dans le monde du strip-tease. L'histoire de Veitch en est une de douleur, de persévérance et d'inspiration. Après avoir été violée à l'âge de 14 ans, Veitch a mené une vie exploit hypersexuel, décapage, et la pornographie douce. Elle a finalement embrassé le christianisme, s'est mariée et s'est installée. Alors le malheur a frappé à nouveau. Un bon ami de Veitch qui avait travaillé comme strip-teaseuse est décédé tragiquement, incapable d'échapper à ses démons personnels. Émue par la perte, Veitch s'est lancée dans une mission de partage de la foi chrétienne qui l'a aidée à changer de vie, avec les femmes de l'industrie du sexe.

Avec l'aide et les encouragements d'un pasteur californien, Veitch a fondé le ministère des filles de JC, qui a rapidement attiré l'attention pour son style impudique. Ses membres ont conduit leurs travaux en se rendant dans des clubs de strip-tease et en organisant des séances privées de lap-dance qu'ils utilisaient à la place pour l'évangélisation. Leur site web dégoulinait de sex-appeal conscient. Veitch, mentionné par le 700 ClubPat Robertson dans le rôle de "la hottie sacrée", a distribué des centaines de bibles enveloppées dans des t-shirts "Holy Hottie" aux côtés des autres filles de JC à la plus grande foire commerciale du sexe en Amérique. Bien qu'apparemment bizarre dans ses méthodes, le ministère était animé par un objectif aimant et tolérant: ne pas réformer ou réparer les individus dans l'industrie du sexe mais tendre la main au nom de la foi.

4Alysa Stanton, première rabbin noire américaine

Parmi les motifs juifs les plus facilement reconnaissables, il y a celui du rabbin. Comme les films grand public comme Un homme sérieux et sitcoms classiques comme Seinfeld en témoignera, le rabbin archétypal est un homme blanc et bouché qui porte un chapeau à larges bords (ou un yarmulke) et parle avec aphorisme. Une discussion sur les types de personnes qui deviennent des rabbins ne ferait pas immédiatement penser à Alysa Stanton, qui a la distinction d'être la première femme rabbin de l'héritage afro-américain en Amérique.

Alysa Stanton n'a pas grandi avec le rêve d'être une pionnière rabbinique. Elle est née dans une famille pentecôtiste et dans sa jeunesse, elle a connu diverses religions à la recherche d'un créneau spirituel. Lorsque sa famille a déménagé dans une banlieue à majorité juive de Cleveland, dans l'Ohio, elle a finalement trouvé sa vocation auprès du judaïsme. Et après avoir eu une carrière de conseillère psychologique et de psychothérapeute, Stanton a répondu à son appel en s’inscrivant au Hebrew Union College pour suivre une formation rabbinique. Elle a étudié pendant sept ans, a obtenu son diplôme et est devenue en 2009 la première rabbin noire de l'histoire américaine. Elle a ensuite fait la une des journaux en faisant l'acquisition d'un rabbinat avec la congrégation à prédominance blanche de Bayt Shalom de Greenville, en Caroline du Nord.

Le voyage de Stanton était difficile. Elle a fait face à une forte opposition de Juifs plus conservateurs, mal à l'aise avec ses aspirations. En tant que mère célibataire noire qui s'était officiellement convertie à la foi à l'âge adulte, elle ne correspondait pas au moule. L'histoire du succès durement gagné par Stanton ne s'est pas terminée sur une note entièrement heureuse. Sa congrégation de Caroline du Nord a choisi de ne pas renouveler son contrat de deux ans après l'expiration de son contrat, affirmant qu'elle n'était pas un «bon choix».

3Christians Fight Ministries

Depuis les années 1930, le sondage Gallup a régulièrement observé que les hommes sont beaucoup moins enthousiastes à l’égard des églises que les femmes. Tandis que Gallup tentait d’expliquer comment les différents rôles de genre rendaient l’église attrayante différemment pour les hommes et les femmes, des personnalités franches comme David Murrow ont attribué ce phénomène à la «féminisation» des services religieux américains, qui auraient étouffé les pulsions viriles , ambiance familiale. Conformément à cette philosophie, des pasteurs à travers tous les États-Unis ont fondé ce que l'on appelle des ministères chrétiens de combat, qui suscitent l'intérêt des hommes en les formant à la lutte en cage à la UFC.

Les ministères de combat sont une conséquence de la popularité grandissante des événements du Ultimate Fighting Championship (UFC). Les pasteurs rationalisent l'union des sports de combat et de la communion avec des extraits bibliques tels que «combat le bon combat de la foi» du Livre de Timothée. Cependant, il suffit de penser à des enseignements chrétiens aussi célèbres que «tire la joue» et «aime ton prochain» pour comprendre à quel point une paire de sons de prière et de frappe faciale est discordante. Néanmoins, ce couple ressemblait clairement à une douce musique pour les hommes qui ont rejoint des organisations comme Xtreme Ministries non confessionnelles de Nashville afin de recevoir des conseils sur la façon de mener une bonne vie et de dissimuler le visage d'un homme avec un crochet droit.

Pour certains de ces gladiateurs d'église, la violence organisée a pris des significations à la fois métaphoriques et pratiques. Ancien membre d'un gang et converti d'une église, Mike Thompson a décrit son ministère de combat comme une occasion de prendre soin de sa famille, car être un combattant rémunéré donnait à sa vie un sens renouvelé. Mais les perspectives comme celle de Thompson ne sont pas partagées par tout le monde. Certains pasteurs dans des lieux de culte plus traditionnels soutiennent que le recours au combat pour recruter des membres menace d'éclipser l'aspect religieux du ministère.Néanmoins, les églises de combat ont attiré un nombre considérable de personnes, avec environ 700 organisations de ce type opérant aux États-Unis d’ici à 2010.

2Yossi Eilfort, rabbin des arts martiaux

Les ministères chrétiens de lutte n’ont pas complètement acculé le marché à une agression incongrue. En 2014, un jeune rabbin de San Diego est entré dans une cage UFC pour affronter un adversaire. C'était sans aucun doute une scène inhabituelle. Non seulement les religieux ne sont-ils pas considérés comme des personnes violentes, mais la réalité d'un rabbin engagé dans des combats concurrentiels a également contré la représentation séculaire des Juifs à Hollywood, à savoir des personnes frêles et défiées sur le plan sportif. Mais le combattant improbable, Yossi Eilfort, n'était pas seulement sportif: il était habile. Eilfort a battu son ennemi en deux tours de compétition, devenant une célébrité mineure dans le processus.

La foi d'Eilfort n'était pas la seule chose qui rendait son combat inhabituel. En réalité, le rabbin a horreur de la violence et l’a évitée pendant la majeure partie de sa vie. En fait, il a même admis s'être retenu pendant son combat pour éviter de blesser indûment son adversaire. Au lieu de cela, en tant qu’artiste martial qualifié qui a passé des années à s’entraîner à différents styles de combat sans jamais se battre, il voulait démontrer à ses camarades juifs que la vertu ne l’empêchait pas de mener des activités de compétition telles que la formation aux arts martiaux.

Bien que le but de Rabbi Eilfort soit de faire du sport un ponciliat brutal, cela ne veut pas dire qu'il soit inconditionnellement attaché au pacifisme. Défenseur de la préparation aux conflits, Eilfort a offert des séminaires sur l'autodéfense et est un tireur d'élite compétitif. Ainsi, même s’il ne fera probablement pas tout ce qui est en son pouvoir pour blesser une mouche, il pourra certainement arracher ses ailes si le besoin s’en faisait sentir.

1Père Gofo, Le prêtre rock and roll

Les représentations de la prêtrise vont normalement dans l’une des deux directions: vers une image de goodies bien tendues avec des personnalités carto-fades ou vers un champ de mines de scandales sexuels, de corruption et d’hypocrisie toxique. Mais le Mexicain Adolfo Huerta Aleman, également connu sous le nom de «Père Gofo», ne fait pas partie de l'un de ces camps, mais présente l'image d'un rebelle religieux pour une cause. Le père Gofo conduit une moto, écoute de la musique rock, fume, boit et n'a pas honte de regarder des photos de femmes nues. Et le dimanche, il revêt des vêtements sacerdotaux, se présente devant un rassemblement de fidèles et leur explique comment réserver une place dans le paradis éternel.

Pour Aleman, les personnages en conflit du motard rebelle et du saint homme ne sont pas très problématiques. Au contraire, le clerc décrit son type de foi comme étant un «adulte» qui reconnaît les aspects les plus difficiles de la condition humaine. Il a même publiquement exprimé son indifférence quant à l'existence de Dieu. Alors que d’autres consacrent leurs efforts à communiquer avec une puissance supérieure, le père Gofo est plus enclin à placer sa foi dans les relations humaines. Pour Aleman, «il y a plus de communion lors de barbecues, de fêtes, de bars. Lorsque vous arrivez à ces rassemblements et à ces lieux, les gens vous saluent, ils vous étreignent, ils vous demandent comment vous allez. Lorsque vous arrivez à l'église, personne ne se remarque et ils ne se serrent la main que lorsque le prêtre leur dit de le faire.

Aleman utilise avant tout la religion comme plate-forme pour aider les défavorisés. En tant qu'homme qui a passé sa jeunesse à travailler avec des patients atteints du VIH et des prostituées, il n'est pas étranger aux membres les plus marginalisés de la société. Aujourd'hui, en tant que prêtre, Aleman défend les victimes du trafic de drogue et les membres de la communauté LGBT. Il s'aventure dans des quartiers dangereux où peu d'ecclésiastiques se sentiraient à l'aise dans l'espoir de gagner de nouvelles âmes. Ses cheveux longs, sa tenue élégante et son attitude rock-and-roll l'aident à s'intégrer à une foule plus agitée. Mais le père Gofo n'est pas intéressé à remuer des doigts auto-justes ni à mettre en garde contre la damnation. Son troupeau subsiste chez ceux qui ont besoin d'être sauvés de la société.