Partager:
10 faits intéressants sur la crucifixion
La crucifixion est sans doute la forme d'exécution la plus cruelle. Lorsque nous lisons des sources anciennes, il est difficile de distinguer la pratique de la crucifixion d’autres peines similaires, telles que l’empalement.
Les Romains l'ont appris de leurs voisins et l'utilisent surtout dans les provinces, principalement pour discipliner leurs sujets et décourager les rébellions. Les Romains n'avaient guère imaginé que la crucifixion d'un humble Juif dans un coin perdu de leur territoire donnerait à la crucifixion une renommée durable.
Crédit image vedette: Carl Heinrich Bloch10 crucifixion en perse
De nombreux anciens dirigeants ont utilisé la crucifixion pour envoyer un message à leurs sujets sur les choses qu'ils ne devraient pas faire. Sous le règne du roi perse Darius Ier (r. 522-486 av. J.-C.), la ville de Babylone limogea les autorités perses et se révolta contre elles entre 522 et 521 av.
Darius lança une campagne pour reprendre Babylone et assiégea la ville. Les portes et les murs de Babylone ont été maintenus pendant 19 mois, jusqu'à ce que les Perses brisent les défenses et prennent d'assaut la ville.
Hérodote (Histoires 3.159) rapporte que Darius a dépouillé le mur de Babylone et en a démoli toutes les portes. La ville a été rendue aux Babyloniens, mais Darius a décidé d'envoyer un message indiquant que les révoltes ne seraient pas tolérées par la crucification de 3 000 des plus hauts Babyloniens.
9 crucifixion en grèce
En 332 av. J.-C., Alexandre le Grand s'empara de la ville phénicienne de Tyr, qui servait de base navale aux Perses. Cela a été accompli après un long siège qui a duré de janvier à juillet.
Après que l'armée d'Alexandre ait brisé les défenses, l'armée tyrienne fut défaite et des sources antiques affirmaient que 6 000 hommes avaient été tués ce jour-là. Sur la base de sources grecques, les anciens écrivains romains Diodorus et Quintus Curtius ont rapporté qu'Alexandre avait ordonné la crucifixion de 2 000 survivants en âge de combattre sur la plage.
8 crucifixion à rome
La crucifixion n'était pas une forme générale de peine capitale en droit romain. Cela n'était autorisé que dans certaines circonstances. Les esclaves ne peuvent être crucifiés que pour le vol ou la rébellion.
Les citoyens romains étaient immunisés contre la crucifixion à moins d'être reconnus coupables de haute trahison. Cependant, plus tard, à l'époque impériale, des citoyens modestes pourraient être crucifiés pour des crimes spécifiques. Dans les provinces, les Romains utilisaient la crucifixion pour punir ce qu'ils appelaient des «indisciplinés» condamnés pour vol qualifié et autres types de crimes (Metzger et Coogan 1993: 141-142).
7 La révolte de Spartacus
Spartacus, un esclave romain d'origine thrace, s'est échappé d'un camp d'entraînement de gladiateurs à Capoue en 73 av. J.-C. et a pris environ 78 autres esclaves avec lui. Spartacus et ses hommes ont exploité la concentration pathologique de richesse et l'injustice sociale de la société romaine en recrutant des milliers d'autres esclaves et paysans démunis. Il a finalement construit une armée qui a défié la machine militaire de Rome pendant deux ans.
Le général romain Crassus a mis fin à la révolte, qui a donné lieu à l'un des cas de crucifixion de masse les plus célèbres de l'histoire romaine. Spartacus a été tué et ses hommes ont été vaincus. Les survivants, plus de 6 000 esclaves, ont été crucifiés le long de la Via Appia, la route entre Rome et Capoue.
6 crucifixion dans la tradition juive
Bien que la pratique de la crucifixion ne soit pas explicitement mentionnée dans la Bible hébraïque comme une forme de punition juive, elle est suggérée dans Deutéronome 21.22-23: «Et si un homme a commis un péché digne de la mort, il sera mis à mort. et tu le suspends à un arbre: son corps ne restera pas toute la nuit sur l'arbre, mais tu l'enterreras de toute façon ce jour-là. "
Dans la littérature rabbinique ancienne (Mishnah Sanhedrin 6.4), cela était interprété comme l’exposition du corps après le meurtre de la personne. Mais cette vision contredit ce qui est écrit dans l’ancien Temple Scroll of Qumran (64.8), qui stipule qu’un Israélite qui commet une haute trahison doit être pendu pour qu’il meure.
L'histoire juive enregistre un certain nombre de victimes de crucifixion. L’ancien écrivain juif Josèphe (Antiquités 13.14) a rapporté que le plus notable est celui-ci: Le roi de Judée Alexandre Jannaeus (126-76 av. J.-C.) a crucifié 800 ennemis politiques juifs considérés comme ayant commis la haute trahison.
5 la position des ongles
L'idée que les ongles percent la paume de la victime est l'image dominante que nous recevons des peintres et des sculpteurs qui ont représenté la crucifixion de Jésus. Aujourd'hui, nous savons que les ongles entre les paumes sont incapables de supporter le poids du corps et risquent de se déchirer entre les doigts.
Par conséquent, il est possible que les membres supérieurs de la victime aient été attachés avec des cordes à la traverse pour fournir un soutien supplémentaire. Il existe cependant une solution plus simple. Les ongles pourraient être insérés entre l'ulna et le radius plutôt que les paumes. Les os et les tendons du poignet sont suffisamment solides pour supporter le poids du corps.
Le seul problème avec le fait de percer les poignets est qu’il contredit la description des blessures de Jésus dans les évangiles. Par exemple, dans Jean 24:39, il est dit que Jésus avait les mains percées. De nombreux chercheurs ont tenté d'expliquer cette contradiction par des affirmations ennuyeuses et prévisibles concernant des erreurs de traduction.
La réalité est qu'aucun des auteurs des évangiles n'a été un témoin direct des événements. Le plus ancien des évangiles, l'Évangile de Marc, date du v. 60-70, environ une génération après la crucifixion de Jésus, il n'est donc pas raisonnable de s'attendre à un degré élevé de précision dans ces détails.
4 méthode romaine
Il n'y avait pas de méthode standard pour mener une crucifixion. La pratique générale dans le monde romain impliquait une première étape où le condamné était flagellé. Des sources littéraires suggèrent que le condamné ne portait pas toute la croix. Il n'avait qu'à porter la traverse au lieu de la crucifixion, où un pieu fixé au sol était utilisé pour de multiples exécutions.
C'était à la fois pratique et rentable. Selon l’ancien historien juif Josèphe, le bois était une denrée rare à Jérusalem et dans ses environs au cours du premier siècle de notre ère.
Le condamné a ensuite été déshabillé et attaché à la traverse avec des clous et des cordes. La poutre a été tirée par des cordes jusqu'à ce que les pieds soient soulevés du sol. Parfois, les pieds étaient également attachés ou cloués.
Si le condamné était capable de supporter la torture trop longtemps, les bourreaux pourraient se casser les jambes pour accélérer la mort. L'évangile de Jean (19.33-34) mentionne qu'un soldat romain a percé le côté de Jésus alors qu'il était sur la croix, une pratique permettant de s'assurer que le condamné était mort.
3 causes de décès
Dans certains cas, le condamné pouvait mourir au stade de la flagellation, en particulier lorsque des parties d'os ou de plomb étaient ajoutées aux fouets. Si la crucifixion se produisait par une journée chaude, la perte de liquide due à la transpiration, associée à la perte de sang due à la flagellation et aux blessures pouvant entraîner la mort par choc hypovolémique. Si l'exécution avait lieu par un jour froid, le condamné risquait de mourir d'hypothermie.
Ni les traumatismes causés par les blessures aux ongles ni les saignements n'étaient les principales causes de décès. La position du corps pendant la crucifixion a entraîné un processus d'asphyxie graduel et douloureux. Le diaphragme et les muscles intercostaux impliqués dans le processus de respiration deviendraient faibles et épuisés. Avec suffisamment de temps, la victime était tout simplement incapable de respirer. Casser les jambes était un moyen d’accélérer ce processus.
2 preuves médico-légales
Analyse des os d'une victime de crucifixion publiée dans le Journal d'exploration d'Israël a révélé une forme de crucifixion rarement affichée sur les peintures ou mentionnée dans des sources littéraires. Dans ce cas, les lésions osseuses montraient que les ongles pénétraient dans le côté de l'os du talon.
Plutôt que la position traditionnelle des jambes que nous voyons dans de nombreuses représentations de victimes de la crucifixion, l'étude suggère que «les jambes de la victime chevauchaient l'axe vertical de la croix, une jambe de chaque côté, les clous pénétrant dans les os du talon».
Cette étude explique également pourquoi les restes de victimes de crucifixion sont parfois retrouvés avec les ongles. Apparemment, la famille du condamné s'est trouvée dans l'impossibilité d'enlever les ongles, normalement pliés à cause du martelage, sans détruire l'os du talon. "Cette réticence à infliger d'autres dommages au talon a conduit [à son enterrement avec le clou toujours dans son os, et cela a conduit à] la découverte éventuelle de la crucifixion."
1 abolition de l'empereur Constantin
Sous les Romains, le christianisme a subi une transformation surprenante. Cela a commencé comme un rejeton de la religion juive, est devenu un culte hors-la-loi, est devenu une expression religieuse tolérée, est devenu une religion parrainée par l'État et est finalement devenu la religion hégémonique de la fin de l'Empire romain.
L'empereur romain Constantin le Grand (272-337) a proclamé l'édit de Milan en 313, décrivant la tolérance de la foi chrétienne et accordant aux chrétiens de pleins droits. Cette étape cruciale a aidé le christianisme à devenir la religion officielle de l'État romain.
Après des siècles de pratique de la crucifixion en tant que méthode de torture et d'exécution, l'empereur Constantin l'abolit en 337 après J.-C., motivé par sa vénération pour Jésus-Christ.
Cristian est un écrivain indépendant et rédacteur en chef de Ancient History Encyclopedia. Il étudie actuellement l'archéologie à l'Université de Leicester et se passionne pour le passé humain.