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10 éléments de preuve intrigants pour des histoires bibliques
Beaucoup de gens pensent que les histoires dans la Bible ne pourraient pas être vraies. Mais que ce soit des découvertes archéologiques ou des étudiants en physique reconstruisant l'arche de Noé, nous rassemblons chaque année davantage de preuves scientifiques. Bien sûr, il est important de noter que la Bible n'est ni un livre d'histoire, ni un livre d'histoire. En tant que livre d'instruction religieuse, la Bible est remplie d'histoires destinées à être enseignées. Mais, comme beaucoup de bonnes paraboles ou légendes, ces récits semblent avoir quelque fondement en réalité.
10La physique de l'arche
En 2014, quatre étudiants en physique de l'Université de Leicester ont testé les instructions données dans le Livre de la Genèse pour la construction de l'arche de Noé. Ils voulaient voir si l'arche de 300 coudées de long, 50 coudée de large et 30 coudées de haut flotterait réellement. Une coudée est la longueur allant du bout du majeur d'une personne à son coude, que les élèves ont normalisée à environ 48 centimètres (19 pouces). Cela signifie que l'arche elle-même aurait fait environ 145 mètres de long, 24 mètres de large et 14 mètres de haut. Les dimensions ressemblent à celles d'un petit cargo.
La Bible dit que l'arche était en bois de gopher, mais personne ne sait plus ce que c'est. Une hypothèse courante est un type de cyprès. Les étudiants ont donc décidé de l'utiliser pour leurs calculs. Lorsqu'elle est vide, une arche de cyprès peserait environ 1,2 million de kilogrammes.
Ensuite, les étudiants devaient déterminer le poids que l’arche pouvait supporter sans s’affaisser. Ils savaient que la densité de l'arche ne pouvait être supérieure à celle de l'eau. Sinon, le navire coulerait. Donc, en supposant que le bateau ait la forme d’une caisse, le poids maximum qu’il pouvait supporter sans couler était de près de 51 millions de kilogrammes (117 millions de livres). C'est le même poids qu'environ 2,1 millions de moutons.
Alors, l’arche aurait-elle pu transporter deux de chaque animal? Il existe aujourd'hui jusqu'à huit millions d'espèces distinctes, mais la majorité d'entre elles pourraient survivre à une inondation sans être amenées à bord de l'arche. En outre, les spécialistes de la Bible signalent que Genesis fait référence à deux espèces de chaque «type créé», ce qui correspond probablement à un nombre d'animaux inférieur à deux espèces de chaque espèce. En supposant que toute la vie aquatique soit restée dans la mer, les étudiants estiment qu'il ne faudrait que 35 000 couples d'animaux à bord, ce dont l'arche aurait été facilement capable. (Pour réduire l'espace nécessaire à l'intérieur de l'arche, on aurait pu utiliser des bébés ou de jeunes spécimens de grands animaux comme des éléphants.) Et comment Noé a-t-il obtenu tous ces animaux? Certains chrétiens soutiennent que Noé a construit l'arche en hauteur et que Dieu a simplement fait migrer la plupart des animaux là-bas pour la sécurité avant le déluge.
9Le pouvoir de Jézabel
Jézabel, la femme la plus méchante de la Bible, est mentionnée dans divers passages, le plus souvent dans les Livres des rois. Au neuvième siècle avant notre ère, elle épousa le roi Achab d'Israël, bien qu'elle fût phénicienne et vénère la divinité Baal. Selon la Bible, la reine Jézabel voulait convertir les Israélites à sa religion et elle était disposée à assassiner les prophètes juifs pour le faire.
Dans un passage, Jezebel a forgé le sceau d'Achab sur des documents afin de persuader les Israélites d'accepter sa religion et d'abandonner la leur. Cela ne s'est pas bien passé et elle a finalement été jetée par une fenêtre pour être mangée par des chiens. Mais les historiens se sont longtemps demandé si la reine Jézabel avait une influence indépendante de l'autorité d'Achab. En d'autres termes, avait-elle vraiment le pouvoir d'être aussi mauvaise que ce qu'elle est présentée dans la Bible?
La réponse pourrait résider avec un sceau de pierre découvert en Israël en 1964. L'iconographie du sceau comprend un double cobra, un faucon Horus et un disque solaire ailé, ce que le spécialiste de l'Ancien Testament, Marjo Korpel, interprète comme suggérant un lien avec la royauté. De plus, un lotus et un sphinx avec une tête et une couronne féminines impliquent que le sceau était utilisé par une reine. Si le sceau appartenait à Jezebel, cela impliquerait qu'elle disposait d'un pouvoir politique considérable.
Mais les archéologues avaient initialement du mal à connecter le sceau à la reine Jézabel. Les lettres gravées sur la pierre étaient déroutantes. Son nom semblait mal orthographié. Cependant, quand Korpel compara le sceau à d'autres de cette époque, elle réalisa qu'il manquait un bord supérieur qui contenait probablement les deux lettres manquantes nécessaires pour épeler correctement le nom de Jezebel en ancien hébreu.
Alors l'affaire est close? Pas tout à fait. Pour commencer, le sceau n'a pas été retrouvé par les archéologues, il est simplement apparu sur le marché des antiquités israéliennes. Ce n'est pas vraiment rare (seulement 10% des anciens phoques juifs ont été trouvés dans des fouilles scientifiques), mais cela complique l'identification de ses origines. Les travaux de Korpel ont également été contestés par des experts tels que Christopher Rollston, qui note que la partie manquante est suffisamment grande pour suggérer au moins cinq lettres manquantes, au lieu des deux que Korpel aurait suggéré d'épeler «Jezebel». Comme la racine «zbl» était assez répandu dans les anciennes langues sémitiques, les lettres manquantes pourraient donner un nombre quelconque de noms ou de mots différents. Rollston soutient également que le sceau ne contient aucun titre ou nom de famille, ce qui pourrait être attendu d'un sceau royal. En fin de compte, nous ne connaîtrons probablement jamais l’origine du sceau, même si nous pouvons au moins dire qu’il appartenait à une femme très puissante.
8Le grand prêtre juif Caïphe
Apparaissant dans les livres de Jean, de Matthieu, de Luc et d'Actes dans le Nouveau Testament, Caïphe était le grand prêtre d'Israël qui présidait le procès de Jésus avant de le livrer au gouverneur de Rome, Pontius Pilate, pour qu'il le crucifixât.(Nous avons déjà recouvert la pierre de Pilate, preuve matérielle de l'existence de Ponce Pilate.) En 1990, des ouvriers qui creusaient une route à Jérusalem sont tombés sur une ancienne grotte funéraire contenant 12 ossuaires et des boîtes en calcaire contenant les ossements des morts. Un ossuaire particulièrement orné portait l'inscription «Joseph, fils de Caïphe».
Ce nom correspond assez bien au récit de l'historien juif du premier siècle, Flavius Josephus, qui qualifia Caïphe de «Joseph appelé Caïphe de la haute prêtrise». L'ossuaire richement décoré renfermait les ossements d'un homme de 60 ans. , qui avait approximativement l'âge de Caïphe quand il mourut. Les archéologues ont également observé que l'écriture sur les ossuaires et le mur de la grotte était le type de langage utilisé par les ouvriers de cimetière au premier siècle. L'un des ossuaires contenait une pièce de bronze de 43 AD, ce qui est une preuve supplémentaire que les ossuaires ont été placés dans la grotte au cours du premier siècle.
Cela dit, la découverte n’est pas sans controverse. Les archéologues sceptiques ont noté que la tombe elle-même n’était pas aussi sophistiquée que l’attente du lieu de sépulture d’un grand prêtre. Et tandis que d’autres riches Juifs de l’époque avaient leurs ossuaires gravés délicatement, l’écriture sur l’ossuaire de Caïphe semble avoir été grossièrement rayée avec un clou. De plus, certains linguistes ont fait valoir que le nom hébreu figurant sur la tombe n'avait pas suffisamment de syllabes pour être à l'origine du grec «Caïphe» et aurait en fait ressemblé davantage à «Qopha». D'autres l'ont rejeté, soulignant que les Grecs n'a eu aucun problème à ajouter des syllabes supplémentaires à des noms étrangers déroutants.
L'ossuaire se trouve maintenant au musée d'Israël à Jérusalem, bien que les ossements aient été inhumés au mont des Oliviers. En 2008, un autre ossuaire a été découvert en Israël et identifié comme appartenant à la fille de Caïphe. Les voleurs ont déplacé l'ossuaire de son emplacement d'origine, mais les archéologues pensent qu'il est authentique. Les mots sont gravés sur l'ossuaire: «Miriam, fille de Yeshua, fils de Caïphe. Les prêtres (de) Ma'aziah de Beth Imri. "
7La piscine de silo
Le Livre de Jean raconte l'histoire de Jésus qui rendit la vue à un homme aveugle en lui mettant de l'argile dans les yeux, puis en le faisant laver avec de l'eau de la piscine de Siloam. La piscine était un important réservoir à Jérusalem pendant l'Ancien Testament, mais elle a été détruite par les envahisseurs plusieurs siècles avant la naissance de Jésus. La piscine a ensuite été reconstruite à plusieurs reprises, mais il n’y avait aucune autre mention d’une version de la piscine au premier siècle. "Les érudits ont déclaré qu'il n'y avait pas de réserve de Siloam et que John utilisait un prétexte religieux [pour illustrer un point]", a déclaré à James H. Charlesworth, érudit du Nouveau Testament, Los Angeles Times. "Maintenant, nous avons trouvé la piscine de Siloé ... exactement là où John a dit que c'était ... [l'évangile de Jean] est maintenant montré comme étant ancré dans l'histoire."
En 2004, des travailleurs qui tentaient de réparer une canalisation d'égout endommagée ont découvert deux marches conduisant à la piscine. Les archéologues ont rapidement pris le relais et ont creusé la piscine elle-même, qui était un trapèze de 69 mètres de long. Ils ont également eu la chance de trouver des pièces de monnaie et des poteries datant de la piscine aux alentours de l'époque de Jésus. En particulier, quatre pièces de monnaie d'Alexander Jannaeus ont été enterrées dans le plâtre sous la façade en pierre des marches de la piscine. Jannaeus a dirigé Jérusalem de 103 à 76 av. J.-C., ce qui signifie que la piscine n'a pas été construite plus tôt que cette époque.
Dans un coin de la piscine, les archéologues ont découvert environ 12 autres pièces de monnaie enfouies dans du limon. Ces pièces étaient datées de 66 à 70 apr. J.-C., ce qui indique que le pool était au moins partiellement rempli à cette date. Ensemble, les deux groupes de pièces nous donnent une estimation de la durée d'utilisation de la réserve. Une bouteille en pierre de liège et des éclats de poterie aident également à confirmer la date.
La piscine a peut-être été utilisée pour des bains rituels ou pour fournir de l’eau fraîche aux habitants de la ville. Certaines personnes croient que les juifs qui effectuent les pèlerinages nécessaires à Jérusalem se plongeraient rituellement dans la piscine avant de se rendre au temple juif. Comme Jésus aurait fait ces pèlerinages aussi, il est logique qu’il se soit peut-être trouvé dans la région à ce moment-là.
6La maison où Jésus a grandi?
Bien que certains soutiennent encore que Jésus n'a jamais existé, la plupart des érudits sérieux croient que le Jésus historique est né aux environs de 4 ans avant notre ère et a été élevé dans la religion juive à Nazareth. L'archéologue Ken Dark pense maintenant avoir trouvé une maison nazaréenne du premier siècle où Jésus a peut-être vécu enfant.
Dans les années 1880, les religieuses ont découvert cette structure de mortier et de pierre construite sur une colline. Les artefacts trouvés à l'intérieur de la maison suggèrent aux archéologues qu'il s'agissait de la résidence d'une famille juive. Par exemple, les Juifs auraient utilisé des pots en calcaire, car on pensait que le calcaire était particulièrement pur. Dark a également produit un texte écossais du VIe siècle décrivant un pèlerinage en Terre sainte, notamment une halte dans une église de Nazareth «où se trouvait jadis la maison dans laquelle le Seigneur se nourrissait dans son enfance».
Bien que la maison ait été abandonnée au premier siècle de notre ère, Dark affirme qu'elle a été identifiée comme la maison de Jésus à l'époque byzantine, lorsqu'elle a été décorée de mosaïques. Les Byzantins ont également construit «l'église de la nutrition» au-dessus de la maison pour la protéger. Les croisés ont réparé la structure dans les années 1100. Cela suggère à Dark que les croisés voulaient également protéger la maison de Jésus. Malgré tout, la maison a été incendiée au 13ème siècle.
Dark s'empresse de noter qu'il ne sait pas si la maison appartenait réellement à Jésus, seulement que les Byzantins croyaient que c'était le cas.Néanmoins, il ne l'exclut pas, selon son article dans le Revue d'archéologie biblique: “Était-ce la maison où Jésus a grandi? Il est impossible de dire sur des terrains archéologiques. D'autre part, il n'y a pas de bonne raison archéologique pour laquelle une telle identification devrait être ignorée. "
Cependant, il reste quelques questions à résoudre. D'une part, si les Byzantins et les Croisés connaissaient la maison où Jésus était nourri, ce devait être pour eux un site religieux important. Alors, pourquoi la seule mention en est-elle une obscure lettre écossaise? Et le professeur Dark a un penchant pour associer ses découvertes à d’importants sites bibliques. En 2013, il a suggéré qu'une ancienne communauté de pêcheurs qu'il était en train de fouiller serait peut-être la ville où Jésus s'est rendu après le miracle des pains et des poissons, sa meilleure preuve étant que l'emplacement n'aurait pas encore été identifié. Cela a conduit à des accusations selon lesquelles il était motivé par «la nécessité de localiser tout ce qui est mentionné dans les Écrits saints».
Mur du roi Salomon
Dans le Premier livre des rois, on nous dit que le roi Salomon a construit un mur autour de Jérusalem. Vers le début de 2010, l'éminent archéologue Eilat Mazar a annoncé la découverte d'un tel mur, ainsi que d'autres structures défensives, qui semblent dater de l'époque de Salomon au 10ème siècle avant notre ère. Le mur mesure environ 70 mètres de long et 6 mètres de haut. Il est situé à l'endroit où Jérusalem aurait pris fin à cette époque, chevauchant la Cité de David (l'actuel quartier arabe de Silwan) et le Mont du Temple. L'équipe de Mazar a fouillé des parties d'autres structures défensives dans cette zone, notamment une tour de garde, une guérite qui permettait d'accéder à la partie royale de la ville et un bâtiment royal à proximité.
Mazar pense que seul le roi David ou son fils, le roi Salomon, aurait pu construire une telle structure à cette époque. Les figurines et les éclats de grandes jarres de poterie découvertes autour de la guérite datent de la fin du 10ème siècle avant JC, ce qui les situerait à l'époque de Salomon. Une des jarres de stockage avait une inscription qui indiquait la propriété par un haut responsable hébreu. Il y avait aussi des impressions sur les poignées de bocaux qui lisaient «au roi».
"C'est la première fois qu'une structure de cette époque a été trouvée qui pourrait correspondre aux descriptions écrites du bâtiment de Salomon à Jérusalem", a déclaré Mazar dans un communiqué de presse. «La Bible nous dit que Salomon a construit, avec l'aide des Phéniciens, bâtisseurs remarquables, le [premier] temple et son nouveau palais et les a entourés d'une ville, probablement reliée au mur plus ancien de la Cité de David. . "
Un autre archéologue, Israel Finkelstein, a reconnu qu’il était possible que Salomon ait construit le mur, mais a National Geographic qu’il y avait des risques à utiliser des textes religieux pour identifier définitivement des sites historiques. «Il y a la question de savoir quand cela a été écrit - 300 ans après ou au moment des événements? Quels sont ses objectifs et son idéologie? Pourquoi a-t-il été écrit? »Pour sa part, Mazar a écarté ces préoccupations, affirmant que« je ne pense pas qu'un archéologue fouillerait un site sur lequel des textes ont été écrits sans être au courant de ces textes ».
4Le pouvoir des mines de cuivre
Dans la Bible, le roi David combattit les Edomites. Beaucoup d'érudits pensent que le conflit biblique était exagéré parce que, selon eux, Edom et l'ancien Israël (ou Judah) n'étaient pas assez développés pour rassembler de grandes armées pour se battre. Ils voient David comme un chef de tribu plutôt qu'un roi.
Cependant, en 1997, des archéologues qui ont exploré les basses terres d’Édom, dans l’actuelle Jordanie méridionale, ont découvert des preuves d’une société plus complexe centrée sur l’extraction du cuivre et la puissance militaire. En concentrant leurs efforts sur Khirbat en-Nahas (qui signifie «ruines de cuivre» en arabe), ces archéologues ont rapidement constaté que les érudits bibliques s'étaient concentrés sur la mauvaise partie d'Edom, ce qui les avait amenés à conclure que la société antique y un. Si les érudits avaient examiné les basses terres, ils auraient trouvé des dizaines de sites d’exploitation de cuivre, y compris des terrils tels que celui illustré ci-dessus.
Basé sur l'âge de la poterie sur ces sites, ils fonctionnaient surtout à l'époque du roi Salomon. Les archéologues ont également trouvé une grande forteresse de l'âge du fer à cet endroit. La datation au radiocarbone situe les sites au 10ème siècle avant JC, à peu près contemporains des règnes de David et Salomon dans la Bible. Bien qu'il reste encore du travail à faire, il est possible qu'une production importante de cuivre (sans but militaire, mais avec une société complexe) se soit produite dès le 12ème siècle avant notre ère ou même avant.
Cela donne du crédit à Genèse 36:31, qui fait référence aux rois à Edom avant que les rois ne règnent sur Israël. La Bible dit aussi que le roi Salomon a été choisi par Dieu pour construire le premier temple à Jérusalem avec des centaines de tonnes de cuivre. Entre les mines d'Edom et les sites de cuivre de Slaves 'Hill et de la vallée de Timna, datant tous du 10ème siècle avant JC, il est possible que Salomon ait contrôlé ou eu accès à une production de cuivre suffisante pour la construction d'un temple.
La Bible parle également d'un roi égyptien Shishak, qui envahit la région cinq ans après la mort de Salomon. Au cours des dernières années, une amulette égyptienne portant le nom de pharaon Shesonq I (alias «Shishak») a été trouvée sur un site de cuivre local appelé Khirbat Hamra Ifdan. Des amulettes similaires sans inscriptions ont été trouvées à Khirbat en-Nahas. Les archéologues pensent que cela pourrait être une preuve des exploits militaires de Sheshonq I ayant perturbé la production de cuivre édomite au 10ème siècle avant notre ère.
3 mur de Néhémie
Nous avons déjà parlé du mur de Salomon autour de Jérusalem.Mais la ville et ses habitants ont une histoire tellement tumultueuse que ses murs changeants reflètent souvent leur histoire, dont certains sont relatés dans la Bible.
Au sixième siècle avant notre ère, Babylone a conquis le royaume de Juda et a envoyé les Juifs en exil, ce qui a duré jusqu'à ce que la Perse triomphe de Babylone et autorise les Juifs à retourner à Jérusalem. Écrit à la première personne, le livre de Néhémie raconte comment Néhémie a mobilisé les Juifs pour reconstruire les murs et les portes de Jérusalem en seulement 52 jours.
En 2007, Eilat Mazar a révélé que son équipe avait découvert le mur de Nehemiah, large de 5 mètres (16 pieds), lors de la fouille de ce qu'ils croyaient être le palais du roi David dans l'ancienne Cité de David. Quand une tour de pierre à proximité a commencé à s'effondrer, les archéologues ont tenté de la réparer, mais ont fini par creuser six semaines sous la tour. La fouille a permis de découvrir des poteries, des phoques et d’autres artefacts datant des VIe et Ve siècles av. N'ayant pas trouvé de poterie d'une période antérieure, ils ont conclu que la tour avait été construite à peu près au même moment où Néhémie avait reconstruit le mur de Jérusalem. Certains des noms sur les artefacts se trouvent également dans la Bible.
2la citadelle du printemps
Dans le cadre d'une fouille de près de 20 ans dans la Cité de David, les archéologues ont annoncé en 2014 la découverte de la «citadelle du printemps», une immense forteresse du XVIIIe siècle avant J.-C. qui protégeait le printemps de Gihon des envahisseurs dans les temps anciens. Ses murs avaient une épaisseur de 7 mètres (23 pieds), permettant seulement l’accès à la source depuis la ville.
«Afin de protéger la source d'eau, ils ont construit non seulement la tour, mais également un passage fortifié qui permettait aux résidents de la ville d'avoir un accès sécurisé à la source d'eau», a déclaré l'archéologue G. Uziel à Ynetnews. "Cette structure très impressionnante a fonctionné jusqu'à la fin de l'âge du fer et ce n'est que lorsque le Premier Temple a été détruit que la forteresse est tombée en ruine et a cessé d'être utilisée."
Les archéologues pensent que la citadelle de Spring est la forteresse conquise par le roi David en 2 Samuel 5: 6-7 et protégeant la source de Gihon où Salomon fut sacré roi d'Israël dans 1 Rois 1: 32-34.
1 Ville natale de Goliath
Bien que personne n'ait découvert un énorme crâne portant une blessure par fronde, les archéologues pensent avoir peut-être trouvé la ville natale de Goliath, Gath, une ville philistine située entre Ashkelon et Jérusalem, mentionnée dans 1 Samuel 6:17. Au cours des fouilles de Gath, les archéologues ont découvert un autel en pierre à cornes vieux de 3 000 ans, en excellent état, semblable à ceux décrits dans les Livres des rois et de l'Exode. Cependant, l'autel des Philistins a deux cornes, tandis que les autels bibliques en ont quatre.
Les Philistins sont des méchants bibliques qui vivaient autour de Gath aux 10ème et 9ème siècles avant notre ère, à l'époque de David et de Salomon dans la Bible. Les aspects de la culture philistine semblent avoir été décrits avec précision dans la Bible. Par exemple, les archéologues ont trouvé une structure massive à deux piliers, semblable au temple philistin de l'histoire de Samson. Ils ont également découvert des fragments de poterie portant des noms inscrits similaires au nom indo-européen Goliath. Les Israélites et les Cananéens locaux n'auraient pas utilisé un tel nom, mais évidemment les Philistins.
Cela concorde avec d'autres conclusions, qui ont révélé que les Philistins conservaient une partie de leur culture historique tout en embrassant une partie de la culture locale. Par exemple, les Philistins mangeaient des chiens et des cochons, animaux considérés comme impurs dans la culture juive. Les Philistins ont également continué à adorer leurs propres dieux. Bien que les fouilles aient fourni des preuves des violents combats entre les rois de Jérusalem et les Philistins, des archéologues ont également trouvé des indications de la destruction de Gath par une armée d'invasion au IXe siècle avant J.-C., semblable au récit de la conquête de Gath par le roi araméen Hazaël livre des Rois.