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10 intrigants personnages bibliques sans nom
La Bible ne nous fournit pas les noms de nombreux personnages qui y sont mentionnés. Nous savons quelque chose sur leurs antécédents et leurs circonstances, mais leurs noms réels ne sont pas divulgués. Certaines de ces personnes «inconnues» ont joué un rôle important dans les récits bibliques et de nombreux écrivains juifs et chrétiens ont ressenti le besoin de leur donner des noms.
Leurs noms sont divulgués en dehors de la Bible. La crédibilité historique de cette information est pour le moins douteuse. Ces livres ont plus à voir avec l'imagination de leurs auteurs qu'avec la précision historique réelle.
10 épouse de Caïn
Si nous lisons Genèse 4.17 avec un esprit curieux, nous remarquerons inévitablement que l'identité de la femme de Caïn est une énigme. Jusque-là, il n'y avait que quatre personnes dans le monde: Adam, Eve, Abel (récemment assassiné par son frère) et Caïn. Alors, qui est la femme de Caïn et d'où vient-elle? La Bible hébraïque reste silencieuse à ce sujet.
La réponse se trouve dans le Livre des Jubilés, un ouvrage apocryphe possiblement daté du deuxième siècle avant notre ère. Au chapitre 4 (versets 1 et 9), nous apprenons que cette femme s'appelait Awan et qu'elle est la soeur cadette de Caïn: «Et la troisième semaine du deuxième jubilé, elle [Eve] a donné naissance à Caïn et la quatrième elle a donné naissance à Abel et au cinquième, à sa fille Awan.
9 La Femme De Noé
Dans Genèse 7, la femme de Noé est mentionnée, mais aucun nom n'est fourni pour elle. Le Livre des Jubilés (4.33) nous dit qu'elle s'appelle Emzara. La Genèse Rabba, un autre texte non biblique datant de la période allant de 300 à 500 après JC, nous donne un nom différent pour l'épouse de Noé: Naamah. Il y a beaucoup d'autres travaux non bibliques qui mentionnent des noms différents pour l'épouse de Noé. Au total, nous avons plus de 100 noms enregistrés.
8 belle-mère de Moïse
Exode 2.10 nous dit que lorsque Moïse flottait impuissant dans un panier sur le Nil, il avait été sauvé par la fille du pharaon pendant qu'elle se baignait. Cette femme ne porte pas le nom de la Bible malgré le fait qu'elle s'avère être un personnage important: elle devient la mère adoptive de Moïse.
Bien que son nom soit mentionné dans plusieurs textes en dehors de la Bible, ces différentes sources sont cohérentes les unes avec les autres. Certains récits extra-bibliques juifs identifient cette femme comme étant Bithiah. Au chapitre 27 d'un livre du quatrième siècle intitulé Praeparatio Evangelica écrit par Eusebius, elle s'appelle Merris.
7 les sages
Ni les noms ni le nombre de sages qui ont rendu visite à Jésus ne sont divulgués dans l'évangile de Matthieu (2.1-12). La tradition occidentale dit qu'il y avait trois hommes sages basés sur le nombre de dons qu'ils ont apportés à Jésus: l'or, l'encens et la myrrhe.
Sur la base des traditions syrienne et arménienne, l’Eglise orientale affirme qu’il y avait 12 hommes sages. Dans un ouvrage ancien appelé le Livre de l'abeille (c. 1200 après J.-C.), les 12 noms sont énumérés. On nous dit que quatre d'entre eux ont apporté de l'or, quatre de l'encens et quatre de la myrrhe.
Les noms des trois sages sont mentionnés dans un ouvrage intitulé Extrait Latina Barbari daté de c. 6ème-8ème siècle après JC. Dans la version originale, leurs noms sont Bithisarea, Melichior et Gathaspa.
Plus tard, la tradition a changé de nom pour s'appeler Balthasar, Melchior et Gaspar. La tradition occidentale occidentale va encore plus loin en attribuant à chacun des sages un fond culturel: Balthasar d'Arabie, Melchior de Perse et Gaspar de l'Inde.
6 enfants dans les évangiles
Un certain nombre d'enfants sans nom sont mentionnés dans les évangiles. Matthieu (18.2) lit: "Et Jésus appela un petit enfant à lui et le mit au milieu d'eux." Livre de l'abeille identifie cet enfant comme étant Ignace, qui devint plus tard l'évêque d'Antioche (chapitre 48).
Dans Marc 10.13-14, nous lisons que des enfants ont été amenés à Jésus afin que «Jésus [Jésus] les touche», et ses disciples ont réprimandé ceux qui les avaient apportés. Livre de l'abeille identifie ces enfants comme étant Timothée et Titus et ajoute que les deux enfants sont devenus évêques lorsqu'ils ont grandi (Metzger et Coogan 1993: 547).
5 La femme qui cherche l'aide de Jésus
Dans Matthieu 15.22-28, nous lisons l'histoire d'une femme de Canaan qui demande à Jésus de sauver sa fille possédée par un démon. Cette même histoire est présentée dans Marc 7.25-30. Mais cette fois, la femme est présentée comme syrophénicienne.
Aucune version de l'histoire ne révèle les noms des femmes. Un texte du troisième siècle connu sous le nom d'homélies pseudo-clémentines dit que la femme qui a demandé l'aide de Jésus s'appelait Justa et que le nom de sa fille était Bérénice. Finalement, Jésus chasse les démons et Bérénice est retrouvée retrouvée dans son propre lit (Metzger et Coogan 1993: 547).
4 la mère de l'homme mort
Luc 7.11-15 raconte un épisode dans la ville de Nain où Jésus ramène à la vie un homme mort porté sur sa bière. La mère veuve du défunt fait partie de la foule et son nom n'est pas révélé dans l'évangile.
Son identité est fournie par un livre ancien connu sous le nom de texte copte sur la résurrection du Christ, où nous lisons que la veuve s'appelait Lia ou Léa. Fait intéressant, l'auteur de ce texte est attribué à Bartholomew, l'un des apôtres de Jésus (Metzger et Coogan 1993: 547).
3 Les voleurs crucifiés à côté de Jésus
Lors de la crucifixion, l'évangile de Matthieu (15.27) rapporte que deux voleurs ont été crucifiés de part et d'autre de Jésus. Dans Luc (23.39-43), nous pouvons même lire une courte conversation entre Jésus et les voleurs.Un voleur, généralement connu sous le nom de mauvais voleur, demande à Jésus: «Si tu es le Christ, sauve-toi et nous». L'autre voleur, le bon, demande à Jésus de «se souvenir de moi lorsque vous entrerez dans votre royaume».
Les noms de ces personnages ne sont pas fournis dans la Bible. Plusieurs sources extra-bibliques nous proposent différentes versions de leurs noms (Metzger et Coogan 1993: 548). Un texte apocryphe connu sous le nom de Actes de Pilate (aka le Evangile de Nicodème) se réfère à eux comme Gestas et Dysmas (10.2).
Un vieil évangile latin dit qu'ils s'appelaient Zoatham et Camma. L'évangile apocryphe arabe de l'enfance ajoute des informations supplémentaires sur la vie de ces voleurs.
Tandis que Joseph, Marie et Jésus (encore un enfant en bas âge) traversent un désert pendant la nuit, ils rencontrent les deux voleurs. Le méchant voleur ne veut pas laisser la famille partir. Le bon voleur offre au méchant 40 drachmes et sa ceinture pour laisser aller Jésus et ses parents. À ce stade, Jésus anticipe leur destin et confirme leurs noms (Evangile arabe de l’enfance, 23):
Dans trente ans, ô ma mère, les Juifs me crucifieront à Jérusalem, et ces deux brigands seront levés sur la croix avec moi, Titus [le bon voleur] à ma droite et Dumachus [le méchant voleur] à ma gauche. ; et après ce jour, Tite ira devant moi au paradis.
2 Le soldat qui a percé le côté de Jésus
Dans Jean 19, lorsque les soldats romains ont tenté de casser les jambes de Jésus alors qu'il était suspendu à la croix, ils ont remarqué qu'il était déjà mort. Un des soldats a percé le côté de Jésus (Jean 19.34).
Le nom de ce soldat romain n'est pas mentionné dans la Bible. L'apocryphe Actes de Pilate nous dit que ce soldat s'appelait Longinus (16.7). La lance est connue sous le nom de Sainte Lance.
Fait intéressant, la tradition chrétienne prétend que la Sainte Lance a été découverte lors de la première croisade en Syrie en juin 1098. L’histoire de cette relique est déconcertante et aujourd’hui, de nombreuses reliques sont dites de la Sainte Lance. L'un d'entre eux est conservé à Rome dans la basilique Saint-Pierre.
1 Les soldats qui gardaient le tombeau de Jésus
Dans Matthieu 27.65, Pilate accepte de charger un groupe de gardes de surveiller le tombeau de Jésus pour s'assurer que son corps ne soit pas volé. Les noms des gardes ne sont pas révélés par Matthew.
L'Évangile apocryphe de Pierre (31), daté du IIe siècle av. J.-C., ne fournit pas le nom de tous les soldats impliqués dans cette tâche, mais il indique que les gardes ont été surveillés par un centurion romain nommé Pétrone.
le Livre de l'abeille présente deux versions sur combien de gardes veillaient sur la tombe de Jésus. Au chapitre 44, il y avait cinq gardes au total, nommés Issachar, Gad, Matthias, Barnabas et Simon.
Dans le verset suivant, cependant, le Livre de l'abeille présente une autre version des gardes: "Mais d'autres disent qu'ils avaient quinze ans, trois centurions et leurs soldats romains et juifs."
Cristian est un écrivain indépendant et rédacteur en chef de Ancient History Encyclopedia. Il étudie actuellement l'archéologie à l'Université de Leicester et se passionne pour le passé humain.