10 sociétés communistes antérieures à l'URSS

Karl Marx a exposé ses théories sur une société sans classes à propriété commune dans sa brochure de 1848 Le Manifeste Communiste. La Russie, sous Lénine, a d'abord mis en œuvre ce plan à grande échelle. Mais l'idée d'une telle société n'était pas nouvelle. Au cours de l'histoire, diverses personnes se sont organisées selon les principes communistes.

10humains préhistoriques

Dans un monde où la production de biens était faible et ne produisait guère plus que ce dont tout le monde avait besoin, les gens ne s’utilisaient pas les uns les autres dans un but lucratif. Les humains vivaient de la chasse et de la cueillette et la seule division du travail était biologiquement: les hommes plus forts physiquement chassaient pour se nourrir, tandis que les femmes s'occupaient des tâches domestiques et de l'éducation des enfants. La chasse était une activité collective et le butin était donc un bien commun. Dans un monde où tout le monde se battait pour survivre, le partage des besoins de base était la norme.

La seule propriété privée à parler était les outils du chasseur, et ceux-ci étaient habituellement enterrés avec le corps à la mort. Il n'y avait pas de concept de «l'État». Les classes n'existaient pas. Les querelles étaient parmi les individus et ils ont été réglés par la tribu. Les hommes âgés ont joué un rôle décisif dans ce processus en raison de leur expérience, mais ils n'étaient pas des leaders au sens habituel du terme. Athanaric, un des leaders wisigoths plus tardifs, a donné l'exemple de son siècle dernier: «J'ai l'autorité, mais pas le pouvoir».

C'était la condition humaine pendant 99% du temps que l'espèce a habité la planète. La révolution agricole du néolithique a tout changé. Maintenant, il était possible de produire un surplus. À mesure que les humains s'installaient dans des habitations fixes, la division entre les classes propriétaires et les classes laborieuses apparaissait.

9Pythagoriciens

Le philosophe grec Pythagore a établi une expérience communiste à Croton, dans le sud de l’Italie, combinant une université et un ordre monastique. Les pythagoriciens étaient des mystiques qui croyaient en un univers physique et moral harmonieux ordonné par des nombres. Ils croyaient que la propriété privée détruisait cette harmonie et créait une injustice sociale. Pour Pythagore, le simple fait de jouir du confort et de la richesse pendant que d’autres subissaient des privations était un grave péché.

Les membres du cercle intérieur de la société de Pythagore, les mathématicien, a rejeté la propriété privée et était strictement végétarien. Selon Platon, Pythagore a déclaré: «Les amis partagent tout» et «L'amitié est l'égalité». Ses disciples ont même partagé des objets personnels, tels que des ustensiles de cuisine. Le cercle extérieur, le akousmatics, ont été autorisés leurs propres biens. Les Pythagoriciens étaient remarquables pour être la seule secte ancienne, à part les platoniciens, à autoriser les femmes à entrer dans la société et à les traiter comme des égaux égaux d'hommes.

Les novices auraient fait vœu de silence pendant cinq ans. Il semblerait que le discours, si chéri par les Grecs du continent, ait été découragé dans la communauté. En fait, les Pythagoriciens étaient si secrets à propos de leurs croyances et de leurs pratiques que Pythagore lui-même n'avait laissé aucun travail écrit derrière lui. Ainsi, certains des points les plus déconcertants de sa doctrine, comme son interdiction des haricots, nous rendent mystifiés. On a supposé que Pythagore avait une aversion pour les haricots parce qu'ils avaient la forme d'un fœtus, parce qu'ils induisaient des flatulences ou parce que les oligarchies grecques les utilisaient pour voter.

Le mouvement pythagoricien s'est rapidement répandu vers la fin du VIe siècle av. J.-C. et même devenu politiquement influent. La réorganisation communiste radicale de la société a suscité l'hostilité de la classe de propriété. Il fut violemment réprimé en 510 av. quand le tyran Cylon chassa les Pythagoriciens de Croton. Les idées communistes de Pythagore ont cependant survécu et ont influencé Platon La république, son traité sur la société idéale.

8Sparta

Athènes est connue pour être le berceau de la démocratie et ses affrontements avec la Sparta communiste laissaient présager une certaine rivalité entre superpuissances du XXe siècle. Le système de gouvernement spartiate a été conçu pour faire de la cité-État une machine militaire efficace, et l'individu n'était qu'un outil important de l'État.

Tous les Spartans se considéraient comme égaux. Bien que les Spartans aient des propriétés familiales privées, la plupart des terres ont été distribuées par l'État. La division de lots de même taille, imaginée par le réformateur spartiate Lycurgus, inspira plus tard des mouvements communistes agraires.

Pour décourager les citoyens d'acquérir des richesses, Lycurgus décréta que le fer, et non l'or et l'argent, serait une monnaie spartiate. Comme les pièces de fer n’avaient aucune valeur réelle en dehors de Sparte (et pesaient beaucoup), les Spartans n’avaient en réalité aucune richesse monétaire à proprement parler. L'interdiction de l'accumulation de richesses a eu pour effet d'inciter les fils à se tourner vers l'État pour obtenir un soutien matériel plutôt que vers leurs familles. La machine, à son tour, les a moulés dans des guerriers de combat féroces totalement dédiés à l'Etat. En fait, Lycurgus a fait du soldat la seule occupation légale ouverte aux hommes spartiates.

Certains historiens qualifient de communiste la société spartiate, mais celle-ci s’écarte du communisme strict en se stratifiant en classes. Deux rois dirigeaient la ville, leurs pouvoirs étant circonscrits par un conseil des anciens composé de 28 membres. Les aristocrates Spartiates, citoyens-guerriers qui vivaient la plus grande partie de leur vie dans des casernes communales, faisaient partie de la classe sociale la plus élevée. Les Perioeci constituaient une classe moyenne d’agriculteurs et d’artisans non citoyens, et les helots constituaient la dernière classe d’esclaves.

7Essenes

Les Esséniens étaient une secte juive préchrétienne ayant des communautés autour de la région de la mer Morte, dont la plus célèbre est Qumran, où les rouleaux de la mer Morte ont été découverts. Les Esséniens se sont séparés de la société juive traditionnelle en réaction à ce qu'ils percevaient comme une mondanité croissante et une corruption croissante.Ils se considéraient comme le juste des justes, les véritables élus de Dieu, consacrant leur vie à la pureté, à la vertu et au strict respect de la loi de Moïse. Leur zèle pour la Loi était tel qu'ils ne défèreraient même pas le jour du sabbat, selon l'historien Josèphe.

Les Esséniens étaient une secte apocalyptique qui anticipait une prochaine guerre des Fils de la Lumière contre les Fils des ténèbres. Leur ascèse les a préparés à ce dernier conflit cosmique, sur lequel ils seraient des guerriers sacrés du côté de Dieu en tant que Fils de la Lumière. Mais dans le monde réel, ils étaient pacifistes, refusant même de porter des armes.

Il n'y avait pas de femmes dans la communauté. Les Esséniens du cercle intérieur semblaient être célibataires. Les convertis ont cédé tous leurs biens au trésor commun, ont appris à mépriser les richesses et à mener une vie de pauvreté volontaire. Des vêtements et des sandales ont été utilisés jusqu'à épuisement. Avoir des domestiques était interdit. Les membres vivaient en communauté comme une famille d'égal à égal et les dirigeants étaient élus.

Les Esséniens maîtrisaient l'agriculture et l'agriculture à un point tel qu'ils étaient capables de cultiver suffisamment dans la région aride pour des communautés entières. Ils ont utilisé des systèmes sophistiqués d'irrigation au goutte-à-goutte et ont économisé l'eau de pluie dans de grandes citernes. Les récoltes ont été remises aux stewards et ont été distribuées selon les besoins.

Les membres travaillaient dans ces fermes communales et fabriquaient leurs propres outils et outils ménagers. Le commerce était limité au troc. Depuis le magasin commun, les membres ont aidé les malades qui ne pouvaient pas contribuer leur part.

Les Romains ont détruit Qumran en 68 après JC lors de la révolte juive et celle-ci n'a jamais été réinstallée.

6Le christianisme précoce

Tant de points de similitude ont été remarqués entre la doctrine essénienne et le christianisme que certains ont suggéré que Jésus était en réalité un essénien. Dans Marc 10:21, il dit à un jeune homme riche: «Va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux; et viens, suis-moi. ”Dans Actes 2: 44-45, nous lisons que la première église de Jérusalem pratiquait le communisme. «Et tous ceux qui croyaient étaient ensemble et avaient tout en commun. Ils ont vendu leurs biens et leurs biens et les ont répartis entre tous, selon les besoins de chacun. "

La simplicité du christianisme primitif n’a pas duré, l’Église s’adaptant à la structure économique et sociale de l’empire romain. Mais le concept de communisme a perduré au sein de ses communautés monastiques, qui se sont répandues dans l'ensemble de l'Égypte et de l'Asie mineure aux deuxième et troisième siècles. À l'intérieur de leurs murs, les moines partageaient tous les biens matériels et se servaient humblement les uns les autres à l'imitation du Christ. Le monachisme paléochrétien mettait l'accent sur l'ascèse sévère et le mépris du luxe.

En Occident, saint Benoît a assoupli la sévérité et la discipline de la vie monastique, permettant aux monastères de posséder des biens. Cependant, sa célèbre règle conservait encore la distribution de biens «à chacun selon ses besoins». Benoît, ancien étudiant en droit, considérait le monastère comme une corporation, où les moines menaient une vie tempérée divisée entre travail, sommeil et prière.

Ils portaient des vêtements standard tirés d'un magasin commun. Un abbé était responsable du monastère, mais ses décisions ont été prises en consultation avec le reste des moines. Son autorité provenait de son bureau et non de sa personne. Tous les moines avaient le même statut, qu'ils soient issus de la noblesse ou de la paysannerie. Une fois entrés dans les portes du monastère, ils étaient en réalité nés de nouveau, laissant derrière eux leurs vies antérieures.

Alors que les gens du monde extérieur luttaient pour la richesse et l’influence qui leur permettraient d’éviter le travail, Benoît a ordonné à tous les moines de travailler. Joyeusement exécuté, le travail était considéré comme un éloge de Dieu.

Au fil du temps, ces sociétés monastiques sont devenues les bénéficiaires de la terre et des richesses. Ironiquement, les grandes abbayes du Moyen Âge rivalisaient de richesse et d’influence avec les domaines féodaux des seigneurs laïcs.

5Zandiks

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Les Zandiks étaient membres d'un mouvement du milieu du Ve siècle cherchant à réformer la religion zoroastrienne de la Perse et son puissant et riche clergé. Il était dirigé par un prêtre nommé Mazdak, qui prêchait la justice sociale et l'égalité. Il a enseigné que les biens matériels de Dieu devaient être partagés équitablement. Mais comme cet idéal avait dégénéré en exploitation des faibles pour gagner des biens, Mazdak a enseigné qu'il était devenu nécessaire de dépouiller les riches pour aider les pauvres et ainsi égaliser le système.

Les Zandiks ont fait une descente dans les magasins pour redistribuer la nourriture aux pauvres, menaçant la propriété des riches. Mazdak considérait que de telles actions étaient nécessaires pour vaincre l'envie des cinq démons, la colère, la vengeance, le besoin et la cupidité, qui plongeaient les gens dans l'obscurité.

Mazdak a proposé des moyens de diviser les grandes propriétés, d’interdire la thésaurisation, de supprimer les distinctions de classe et de créer des œuvres de bienfaisance publiques. Il était accusé de promouvoir le partage des femmes en commun, mais il était vraisemblablement opposé à l'accumulation de femmes dans des harems et à la pratique de la polygamie. Dans la société mazdakite, les femmes étaient sur un pied d'égalité avec les hommes.

Le souverain sassanide de Perse, Khosrau, entraîna apparemment Mazdak et ses partisans dans un débat religieux et un banquet en son honneur dans la capitale Ctésiphon. Mais au lieu de cela, Mazdak et 3 000 de ses hommes ont été saisis à leur arrivée. Mazdak a été obligé de regarder ses partisans être enterrés vivants tête la première avant d’être lui-même suspendu à l'envers et abattu avec des flèches.

4taborites

Jan Hus, professeur à l'Université de Prague, a protesté contre la mondanité croissante de l'Église, soulignant le chaos social et économique en Bohême comme un signe de l'arrivée imminente de l'Antéchrist. Ses attaques incessantes contre l'Église marquèrent Hus d'hérétique et il fut brûlé sur le bûcher en 1415.

Ses partisans, les hussites, se séparèrent par la suite en utraquistes modérés et taborites extrémistes. Les Taborites ont été nommés d'après la ville de Tabor, qu'ils ont fondée et où ils ont cherché à se préparer spirituellement à la fin du monde. Les Taborites ont créé une société utopique basée sur l'axiome «ni le mien ni le tien», le rejet de la propriété privée.

Les articles taborites de 1420 précisaient clairement: «Il n’y aura plus de roi régnant ni de seigneur régnant; car il n'y aura plus de servitude. Toutes les taxes et exactions cesseront et personne ne pourra en contraindre un autre à se soumettre. Tous seront égaux en tant que frères et soeurs. Comme dans la ville de Tabor, il n'y a pas de mine ni de tienne, mais tout est en commun, de même tout sera commun à tous, et personne ne possédera rien pour lui-même. Celui qui le fait commet un péché mortel. "

Les Taborites ont élu leurs évêques, qui dépendaient de la communauté pour leurs besoins. Les Taborites accordaient une grande importance à l'éducation populaire. Mais la petite utopie n'a pas connu beaucoup de paix. L’Église catholique avait lancé une croisade contre les hérétiques et les sanglantes guerres hussites se prolongeaient pendant des années.

Même au sein du Tabor, des divisions apparaissaient. Une faction, les Adamites (Pikarti en tchèque), croyaient qu'ils étaient au-delà du péché, étant retournés à l'innocence d'Eden. Ils ont défendu l'amour libre et déclaré le mariage pécheur. Ils accomplissaient leurs rituels à nu, et la nudité était préférée dans la vie quotidienne. Ils ont été supprimés en 1421.

Les dépouilles prises au combat ont également ajouté de la richesse matérielle au Tabor, ce qui a provoqué la cupidité et l'envie parmi les habitants. Les membres sont devenus plus riches et plus pauvres, les premiers devenant de moins en moins disposés à partager leur surplus. L'égalité idyllique s'érodait.

Les catholiques, maintenant alliés aux Utraquistes, infligent finalement une défaite écrasante aux Taborites lors de la bataille de Lipany en 1434, mettant ainsi fin à la secte extrémiste.

3Anabaptistes

Les anabaptistes (anabaptiste signifie «celui qui baptise à nouveau») se croyaient les élus prédestinés. L'aile extrême de la secte a cherché à s'emparer du pouvoir politique pour façonner la société selon ses croyances. Son premier chef fut Thomas Muntzer, qui fut influencé par le communisme hussite et entreprit de répandre l'idéologie à travers le feu et l'épée dans toute l'Allemagne. Même Martin Luther, dont le mouvement protestant a déclenché une explosion de sectes, a jugé Muntzer un homme très dangereux.

En 1523, Muntzer avait acquis l'allégeance d'un groupe important de mineurs non éduqués de Thuringe, qu'il transforma en une organisation révolutionnaire appelée «La Ligue des élus». Muntzer put prendre le contrôle de la ville de Mulhausen en 1525, où il imposa régime communiste en s'emparant de monastères et en abolissant la propriété privée. En conséquence, "il a tellement affecté les gens que personne ne voulait travailler", selon un contemporain.

Le communisme est devenu la justification du vol pur et simple. «Quand quelqu'un avait besoin de nourriture ou de vêtements, il allait chez un homme riche et le lui demandait au nom de Christ, car Christ avait ordonné à tous de partager avec les nécessiteux. Et ce qui n'était pas donné librement était pris de force. Beaucoup ont agi ainsi… Thomas [Muntzer] a institué ce brigandage et le multiplie tous les jours. ”

Après la capture et l'exécution de Muntzer pendant la guerre des paysans, Hans Hut lui succéda. Il promit la vengeance de Dieu sur les prêtres, les rois et les nobles. Il a prêché que le Christ reviendrait en 1528 et inaugurerait un millénaire de communisme et d’amour libre.

Hut a été capturé en 1527 et tué en tentant de s'échapper, mais son mouvement a refusé de mourir. En 1534, les anabaptistes s'emparèrent de la ville de Munster. Tous les non-anabaptistes, y compris les femmes enceintes, les bébés et les personnes âgées, ont été expulsés au beau milieu d'une tempête de neige. Leurs propriétés ont été saisies et remises aux dépôts centraux. Les salaires étaient payés en nature par le seul employeur qui restait à Munster - le gouvernement communiste. Finalement, le régime a imposé le travail forcé, tous les artisans travaillant pour la communauté sans aucune récompense.

Les maisons privées ont été communisées. Il était illégal de verrouiller ou même de fermer la porte. Tous les livres, à l'exception de la Bible, étaient interdits et les incendies massifs de livres suivis par une foule de révolutionnaires. Peu à peu, les anabaptistes jadis puritains ont d'abord ordonné la polygamie, autorisé le divorce, interdit le mariage, et finalement adopté l'amour libre et la promiscuité totale.

Toutes les manifestations et tous les comportements qui désapprouvaient le régime, à l'instar des femmes qui refusaient d'avoir des relations sexuelles avec leur partenaire, étaient passibles de la peine de mort. Pendant ce temps, les catholiques assiégeaient la ville, la bloquaient et coupaient ses vivres. Alors que le peuple meurt de faim, l'élite dirigeante se régale de nourriture confisquée. Certains récits parlent de leur style de vie somptueux et débauché. Munster, l'anabaptiste «Nouvelle Jérusalem», était devenu un enfer vivant.

Enfin, deux habitants ont réussi à s'échapper de la ville et à mener les assiégeants aux points faibles de sa défense. Le 25 juin 1535, les catholiques finissent par percer, massacrant les défenseurs et exécutant les dirigeants anabaptistes. Le cauchemar de la grande expérience communiste était terminé.

2Diggers

Les séquelles de la guerre civile anglaise ont entraîné un chômage généralisé et la faim due aux mauvaises récoltes. Dans ce contexte d'instabilité économique et sociale, un mouvement en faveur de l'abolition de la propriété privée et de la sécurisation de la propriété commune des terres s'est étendu dans le sud et le centre de l'Angleterre.

Les communistes agraires s'appelaient Diggers et considéraient la suppression de la monarchie et la création du Commonwealth comme la première étape du processus visant à arracher les terres à la noblesse et à la gentry. En 1648, une brochure intitulée La lumière brille dans le Buckinghamshire appelé au renversement de la noblesse et à l’égalisation de la richesse. Une suite a cherché le soutien de l'armée.

Les Diggers ont déclaré que le monde était un «trésor commun». Les affamés et les démunis ont commencé à cultiver les déchets et les terres publiques. Des communautés de creuseurs ont vu le jour, les plus importantes étant St. George's Hill et Cobham Heath à Surrey. On espérait que le sol pauvre de George Hill (renommé depuis que les Diggers avaient répudié les saints de l'église établie) pourrait être rendu productif par des techniques agricoles pratiques.

Les notions radicales des Diggers ont été désavouées par les Niveleurs plus modérés qui ont œuvré pour une réforme au sein de la structure sociale existante. Les Diggers se sont eux-mêmes désignés les «véritables niveleurs», mais leurs idées en matière d'égalité ont suscité l'hostilité de la gentry et n'ont suscité aucune sympathie de la part du gouvernement du Commonwealth. Ils ont été harcelés par des actions en justice, des boycotts et des actes de violence directe. Les établissements de Digger ont été incendiés et leurs récoltes ont été détruites. À la fin de 1650, le mouvement avait été efficacement supprimé.

1Shakers

En août 1774, une mystique anglaise sans le sou, nommée Ann Lee, et neuf compagnons arrivèrent à New York, déterminés à poursuivre la vision de Lee d'un New Eden en Amérique. En Angleterre, ils avaient été persécutés pour leurs doctrines et leurs pratiques peu orthodoxes. Ils organisaient des rites où l'extase spirituelle conduisait les membres à des danses, des chants et des tremblements hystériques. Le monde les appelait donc péjorativement «Shakes Quakers» ou simplement «Shakers».

En Amérique, «Mère Ann» Lee a trouvé des convertis prêts parmi ceux qui sont pris dans le réveil religieux du «Grand Réveil». La première communauté Shaker a été créée à Niskayuma, New York. Au début, Mère Ann a fait profil bas avec sa prédication apocalyptique. Mais le 19 mai 1780, une obscurité étrange et terrifiante s'abattit sur la Nouvelle-Angleterre, rendant midi noir comme la nuit.

La cause n'était pas surnaturelle - il y avait des feux de forêt au Canada - mais les gens pensaient que Judgment Day était arrivé. Des centaines de personnes se pressaient autour des Shakers qui avaient prédit ces choses. Avec plus de convertis, les colonies Shaker se répandent en Nouvelle-Angleterre, du sud au Kentucky et à l'ouest de l'Indiana. Les deux pierres angulaires de ces communautés étaient le célibat et le communisme.

Les quatre enfants de Mère Ann sont morts en bas âge et, dans son chagrin, elle a conclu que les relations sexuelles étaient pervers. Ann a insisté sur le célibat parmi ses partisans. Les shakers, hommes et femmes, étaient séparés en tout temps pour éviter les tentations sexuelles. Leur style de vie était simple: travail et prière, séparés du monde. Ils vivaient dans des dortoirs, et les Shakers devinrent bien connus et admirés pour leurs lignes épurées et économiques. Ils croyaient que Dieu habitait dans les détails de leur travail.

Les shakers n'avaient pas peur de l'innovation et de la technologie. La pince à linge, la scie circulaire et des centaines de dispositifs similaires permettant d'économiser du temps sont des inventions Shaker qu'ils ont partagées avec d'autres et qu'ils n'ont jamais pris la peine de breveter. Dans le New Hampshire, ils possédaient l'une des premières voitures de l'État et disposaient de l'électricité dans leur village alors que la capitale utilisait encore de l'essence.

Les colonies shaker étaient et sont toujours des vitrines de propreté et d'ordre. Dans ces villages sereins, les convertis qui ont renoncé au mariage, à la famille et à la propriété sont venus «pour connaître, par expérience quotidienne, le caractère pacifique du royaume du Christ». En 1817, les Shakers du Sud ont libéré leurs esclaves et acheté des croyants noirs à leurs maîtres.

Mais leur célibat, et le manque d’enfants qui en résulte, condamnèrent les Shakers, qui devaient compter sur les convertis pour maintenir leur existence. Leur nombre a diminué à mesure que l'Amérique devenait plus laïque et offrait plus de diversité et d'opportunités que l'utopie Shaker. Hancock Village, dans le Massachusetts, est devenue une ville fantôme en 1960 et est aujourd'hui un musée. Les derniers Shakers survivants vivent toujours à Sabbathday Lake, dans le Maine.