10 choses que tout le monde se trompe sur les anges

Les anges sont mentionnés à de nombreuses reprises dans la Bible, toujours présents lors d'événements monumentaux et épiques. Cela fait également des siècles qu'ils font partie des œuvres d'art, des adorables petits chérubins qui flottent à travers les peintures de la Renaissance aux anges pleureurs ailés qui veillent dans les cimetières. Pourtant, tout comme avec l'ange déchu Satan, une grande partie de nos croyances sur ce que sont les anges et à quoi ils ressemblent sont plutôt fausses - selon la Bible.

10Vous n'obtenez pas votre propre ange gardien

Nous avons tous entendu parler d'histoires de personnes sauvées par un inconnu mystérieux ou qui ont le sentiment d'être surveillées par une entité d'un autre monde. Il est réconfortant de constater que quelqu'un qui en sait plus que nous est capable de nous mettre sur le droit chemin. Mais rien dans la Bible ne dit que nous avons chacun notre propre ange gardien.

Quelques passages parlent d'anges dans un rôle de gardien. L'un est Matthieu 18:10, qui déclare: «Veillez à ne pas mépriser l'un de ces petits. Car je vous dis qu'au ciel leurs anges voient toujours le visage de mon Père qui est au ciel. »On interprète souvent cela comme une référence aux anges qui ne cherchent que des enfants ou tous les croyants fidèles, mais rien ne suggère que tout le monde obtient le leur.

L'idée des anges gardiens pour chaque individu est assez récente et résulte d'une lente évolution des histoires. Tout au long du Moyen Âge, on racontait des histoires de saints qui avaient rencontré des anges ou étaient protégés par eux. Celles-ci ont évolué vers des histoires où les anges sont venus à la rescousse de la personne ordinaire, communément racontée aux 18e et 19e siècles. Au début du 20ème siècle, nous racontions des histoires sur l'ange gardien qui suivait chaque personne et la protégeait des méfaits.

9Cherubs ne sont pas des anges à visage de bébé

Les chérubins sont l'un des types d'anges les plus représentés dans l'art, et nous savons tous à quoi ils ressemblent. Ce sont de petits bébés nus, adorables, potelés et ailés. Mais ce n'est qu'une invention d'artistes assez récente, et les chérubins bibliques étaient beaucoup plus étrangers.

Le chérubin est un type d'ange très spécifique. Ils sont les plus proches de Dieu, servant directement sous lui plutôt que d'être un messager pour l'humanité. Ils apparaissent assez régulièrement dans l'Ancien Testament, et quand ils le font, ils sont décidés comme étant non adorables.

Selon la Genèse, deux chérubins ont été affectés à la protection de l'arbre de vie. Dans Ézéchiel 1: 5-11, nous obtenons une description complète de ces gardiens. Selon les Écritures, les chérubins ont une forme humaine globale mais leurs pattes se terminent dans les sabots d'un veau. Ils ont quatre ailes qui cachent leurs mains humaines et quatre visages. Quand ils bougent, les visages ne tournent jamais. La face avant est celle d'un homme, la face droite est un lion, la gauche un taureau (ou un boeuf) et la face arrière est celle d'un aigle.

Chaque chérubin brille comme s'il était en feu et Ézéchiel les décrit plus en détail comme servant de quelque chose d'un char vivant et sensible pour Dieu. Dans sa vision, Dieu monte dans un char avec des chérubins servant de roues. Quatre chérubins sont unis, représentant la force du lion, la liberté de l'aigle, le poids et la circonférence du taureau et la sagesse des plus grandes réalisations de l'homme, de Dieu, tous gouvernants de leurs royaumes respectifs. Chaque chérubin recouvre son corps d'une paire d'ailes et étend l'autre paire au-dessus. Les ailes étaient couvertes de yeux.

C'est à peu près aussi loin que possible des jolis petits bébés nus.

8Les gerbes ne sont pas nécessairement agréables

En art, les chérubins sont adorables, toujours souriants, battant des ailes et jouant généralement de la harpe. Les chérubins bibliques ne sont pas si gais. Considérons, par exemple, le siège de la miséricorde, le couvercle de l'arche de l'alliance. C'est assez connu grâce à Indiana Joneset il fait assez sombre.

Les deux personnages du Mercy Seat sont des chérubins, leurs visages et leurs corps étant dissimulés dans un jeu d'ailes Les autres sont tendus l'un vers l'autre. Ils forment un trône et, selon les Écritures, ce siège signifie la présence potentiellement mortelle d'un Dieu courroucé. Chaque année, un grand prêtre célébrait une cérémonie en saupoudrant le sang des sacrifices d'animaux sur le propitiatoire afin d'apaiser Dieu et de retenir sa colère pendant un an.

Un autre rituel spécifique devait être entrepris pour approcher le Mercy Seat en toute sécurité. Toute déviation du rituel serait mortelle pour le prêtre assez fou pour ne pas le respecter. Chaque année, les chérubins recevaient l'offrande de sang de sacrifices d'animaux, jusqu'à ce que cela ne soit plus nécessaire. Une fois que Christ a été crucifié, ce sacrifice de sang était suffisant pour satisfaire à jamais les chérubins.

7Les gens ne deviennent pas des anges

C'est un film célèbre, mais rien dans la Bible n'indique que les bons et les justes deviennent des anges quand ils meurent. Quelques passages suggèrent même que c'est impossible.

On dit que les anges et les humains ont été créés par Dieu, mais ils servent des objectifs très différents. Hébreux 1:14 dit spécifiquement que les anges ont été créés pour aider ceux qui croient en Dieu, et Genèse 1:26 déclare que les anges sont des êtres spirituels qui ne peuvent prendre qu'une forme humaine à la volonté de Dieu.

Le livre de Pierre suggère que les anges ne sont absolument pas faits à partir des âmes des justes. Il est dit: «Il leur fut révélé qu'ils ne se servaient pas, mais vous, dans ces choses qui vous ont été annoncées maintenant par ceux qui vous ont prêché l'évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel - des choses dans lesquelles regarder. »Si le Saint-Esprit prêche à l’humanité et que les anges souhaitent pouvoir entendre le même message, ces anges ne sont pas une fois humains.

6Angels Ne Sont Pas Un Homme Et Une Femme

D'innombrables peintures montrent des anges masculins apparaissant à des personnes dans des scènes bibliques, tandis que la statuaire d'un cimetière montre souvent des anges féminins en deuil autour de tombes. Pourtant, rien dans la Bible n'indique une chose telle que des femmes anges.

Les anges ne sont pas humains et ils ne sont pas soumis aux mêmes contraintes biologiques que les humains. On peut faire valoir qu'il n'y a pas de sexe en ce qui concerne les anges. Mais tous les anges de la Bible sont mentionnés au sens masculin. En fait, le mot grec signifie Angelos, utilisé dans tout le Nouveau Testament, est un mot masculin qui n’a même pas de forme féminine.

Seuls deux des anges de Dieu sont nommés - Michael et Gabriel - et les autres sont toujours désignés par «il». Le seul moment où des créatures féminines à ailes sont mentionnées dans la Bible se trouve dans Zacharie 5: 9; les femmes sont présentées dans le contexte d'une série de visions comprenant un rouleau volant, et rien ne suggère qu'elles soient des anges.

L'idée des femmes anges est venue des siècles après la Bible. Les représentations artistiques des anges ne furent connues que vers le quatrième siècle, alors que le christianisme tentait de se démarquer du culte des images et des idoles des autres religions. Une fois que l'art a commencé à être créé, les anges se sont peut-être mêlés à des créatures ailées d'autres mythologies, telles que Nike et certaines des autres déesses païennes.

5Angels n'ont pas de halos

Imaginez une image mentale d'un ange biblique, et il a probablement de longues robes fluides, des ailes et un halo. Mais quand ils sont décrits dans la Bible, les anges n’ont jamais été mentionnés comme ayant un halo et personne d’autre. Les références les plus proches à quelque chose que ce soit, même à distance, comme le halo qui est devenu l'aliment de base des œuvres d'art religieuses, sont la référence à une lueur de lumière entourant quelques personnages choisis - Christ et Moïse.

Cette lueur dans les peintures religieuses est plus précisément appelée «nimbus». Elle a été révélée pour la première fois dans l'art du quatrième siècle, initialement uniquement utilisée dans des œuvres montrant le Christ assis sur un trône. Il a gagné en popularité en tant que moyen de signifier la bonté et a ensuite été étendu à toutes les représentations du Christ et aux anges. Au sixième siècle, tout le monde les portait, y compris les figures de saints.

Le halo ou nimbe fait partie de ces choses que le christianisme n’a pas inventées au lieu d’adopter. L'idée remonte aux anciens rois de Syrie et d'Égypte, qui portaient des couronnes en forme de halo pour indiquer leur lien avec leurs divinités et la lumière divine environnante. La Rome antique aimait utiliser les rayons et la couronne dans la description de leurs empereurs. Les artistes chrétiens ont juste repris le symbole bien établi et l'ont accompagné.

4Ils n'ont pas deux ailes, soit

Tout comme la représentation d'anges avec des halos, cette image est davantage le produit d'artistes postérieurs que de textes bibliques réels.

Les ailes ne font pas partie des histoires angéliques de la Bible, bien qu'elles soient souvent mentionnées comme «volant» - ce qui est compréhensible interprété comme ayant des ailes. Les Séraphins, l'un des plus hauts rangs d'anges, qui se tiennent devant Dieu et brûlent littéralement d'amour pour leur Seigneur (et inspirent les autres à faire de même), sont spécifiquement décrits dans Ésaïe comme ayant six ailes. Deux seulement étaient utilisés pour voler, tandis qu'une autre paire couvrait le visage de l'ange et la troisième paire couvrait les pieds de l'ange. Les chérubins sont généralement décrits comme ayant quatre ailes.

L'art des premiers chrétiens qui représentait des anges omettait généralement des ailes. Certains des plus anciens exemples d'anges ailés se trouvent sur des sarcophages romains; le sarcophage de l'homme politique romain Junius Bassus représente la célèbre scène biblique d'un ange apparaissant à Abraham et lui disant de ne pas sacrifier son fils. L'ange dans la scène est dépourvu d'ailes, mais d'autres personnages du sarcophage ont effectivement des ailes, ce qui suggère que l'époque où il a été sculpté autour de 359D - a vu un changement général dans les perceptions de ce à quoi ressemblent les anges. À la fin du siècle, les anges étaient fermement associés à l'apparition de dieux et de déesses païens ailés.

3Il n'y a pas d'ange chrétien de la mort

L'Ange de la Mort est une image puissante, une créature d'une beauté sombre dont le seul rôle est de détruire la vie. Quelques passages dans la Bible, tels que l'histoire de la Pâque dans Exode 11: 4-5 et 2 Rois 19: 35, parlent d'anges prenant la vie humaine. En fait, dans Kings, l'ange prend la vie de 185 000 Assyriens. Cependant, l'ange traditionnel de la mort n'est que la mort. Les anges qui tuent dans la Bible ne sont pas uniquement consacrés à la tâche de détruire la vie humaine. Ils ne font que suivre les ordres de Dieu et sont des messagers très puissants.

De même, la tradition juive a rejeté l'idée d'un ange de la mort. Seul Dieu, pas les anges, a le pouvoir de la vie et de la mort. Finalement, cependant, l’idée d’un Ange de la Mort s’infiltra dans le canon religieux officiel. L'Ange de la Mort est devenu Samael, l'un des anges mentionné pour la première fois dans une référence peu importante et facilement négligée. Au cours de la période Amoraim d'histoire savante (220-370), Samael en tant qu'Ange de la Mort fusionna avec d'autres références. Les textes originaux mentionnaient que les anges devenaient des messagers vengeurs et apportant la mort, et Samaël reçut progressivement le manteau de l'Ange de la Mort.

Samael a fait le saut du canon religieux au folklore, devenant bientôt une créature indépendante. Il ne réalisait plus les souhaits de Dieu. Il chassait et tuait tout seul. Ce Samael au folklore était couvert d’œil pour s’assurer qu’il ne manquait de rien. Dans la tradition juive, il est parfois lié à Caïn et aurait apporté le pouvoir et le désir de tuer à l'humanité.

2Gabriel est l'un des anges les moins bien classés

Gabriel apparaît dans la Bible quatre fois, et l'un de ces moments se répète chaque Noël et cimente sa popularité.Il apparaît à Marie et lui dit qu'elle a été choisie pour porter le Fils de Dieu. il apparaît également à quelques reprises, agissant en tant que messager. Il est défini comme un archange par opposition à un simple vieil ange, et il semble que ce soit une distinction importante.

Être un archange signifie que vous êtes supérieur à un ange, mais il y a d'autres êtres angéliques au-dessus de vous. En fait, il y en a beaucoup.

Les anges sont décrits comme ayant une hiérarchie distincte à trois niveaux et dans chaque niveau sont trois sous-groupes. La première hiérarchie, la plus proche de Dieu, comprend les séraphins (qui sont les plus proches de Dieu), les chérubins et les trônes, dits inséparables de la parole de Dieu. Dans le deuxième niveau, nous avons les dominions qui gouvernent le reste et aident les humains à contrôler leurs pulsions, les vertus qui sont chargés d'envoyer des miracles et les puissances qui aident à protéger les bonnes personnes des tentations du diable.

Et dans la dernière hiérarchie, le groupe le plus bas et le plus éloigné de Dieu, les Principautés sont au sommet. On dit qu'ils contrôlent les autres anges en dessous d'eux. Les différents royaumes terrestres ont leurs propres principautés, chargées de superviser et de gérer les groupes, de veiller à ce que des personnes dignes soient élues à la direction et d'aider à garantir que le pouvoir soit exercé sous le nom de Dieu. Juste en dessous d'eux se trouvent les archanges, qui servent de messagers de Dieu, comme nous le voyons dans les apparitions de Gabriel. Au-dessous des archanges se trouvent les anges, qui apparaissent plus souvent parmi l’humanité, transmettent des nouvelles de petits miracles et sont là pour donner un coup de main si nécessaire.

Plus vous êtes loin dans la hiérarchie, plus vous êtes loin de Dieu. Cela fait de Gabriel, l'un des seuls anges nommés dans la Bible et l'affiche des scènes de crèche partout, un niveau inférieur à celui de la direction moyenne.

Le mal des anges provoqué par le déluge

Les anges sont presque toujours considérés comme des messagers et des serviteurs de Dieu. Même lorsqu'ils tuent, ils accomplissent la volonté de Dieu. Mais selon une interprétation, les anges sont au moins en partie responsables du flot biblique qui a anéanti toute l'humanité (à l'exception de Noé et de sa famille).

Selon la Genèse, dans les jours qui ont précédé le déluge, la Terre abritait l’humanité ainsi qu’une race appelée les Nephilim. Les Néphilims sont nés des "paroles de Dieu" et des "filles de l'homme", et l'une des interprétations les plus communes de cette idée est que les "paroles de Dieu" étaient des anges qui sont venus dans le monde terrestre et ont cédé les plaisirs ils ont trouvé là. Jude 1: 6 fait référence à ceux qui ont quitté leur domicile légitime et sont allés sur Terre, tandis que la Genèse elle-même présente le Nephilim comme la progéniture de femmes humaines et de créatures divines.

Bien que l'interprétation fasse l'objet d'un débat dans les royaumes chrétiens, elle est un peu plus simple dans la théologie juive. Quand Dieu voit la corruption qui s'est emparée de sa création, Azael et Samhazai se portent volontaires pour aller sur Terre et prouver que l'homme est responsable de son destin. Pendant leur séjour, non seulement ils cèdent aux plaisirs terrestres qu’ils essaient d’éviter, mais Samhazai enfreint l’un des plus sacrés de ses serments: il donne le vrai nom de Dieu à une femme mortelle. Il n'est jamais autorisé à retourner au ciel et Istar, la femme, est élevée au ciel et placée parmi les étoiles. Il se repent, mais cela le mène juste aux limbes entre la terre et le ciel. Selon d'autres versions, pas moins de 18 anges se seraient mêlés à des femmes et auraient produit une progéniture.

Dans les deux traditions, la présence du péché de ce monde, avec le Nephilim, amène Dieu à détruire tout ce qu'il a créé, y compris le géant Nephilim, descendant de ses anges bien-aimés.