Partager:
10 expériences de mort imminente qui pourraient changer vos croyances
Nous avons déjà évoqué des expériences de mort imminente, en nous concentrant principalement sur les témoignages de personnes appartenant aux sociétés occidentales modernes. Nous allons maintenant examiner les NDE d’antan et de cultures différentes. Ces témoignages surprenants prouveront-ils ou réfuteront-ils la réalité des EMI?
Nous ne pouvons garantir aucune réponse. Après tout, vous devez mourir pour confirmer la vérité. Mais nous pensons que ces histoires vont soulever des questions intrigantes, même pour les lecteurs les plus sceptiques.
10 wapiti noir
Lorsqu'il était jeune garçon, Black Elk (1863-1950), guérisseur de Lakota Sioux, raconta à l'auteur John Neihardt son expérience de mort imminente à l'âge de neuf ans. Il s'était effondré à cause du gonflement des bras, des jambes et du visage. C'est alors qu'il a vu deux hommes sortir des nuages, qui lui ont dit: "Dépêche-toi, ton grand-père t'appelle."
Même s’il était désolé de quitter ses parents, il s’est élevé au-dessus de la Terre jusqu’à une porte arc-en-ciel. Il y a vu six grands-pères âgés, qu'il a décrits comme «plus âgés que les hommes ne peuvent jamais être vieux comme des collines, et comme des étoiles». Ces anciens ont fait des prophéties et lui ont donné des pouvoirs de guérison et de sagesse. Après être revenu sur Terre deux semaines plus tard, il était initialement réticent à parler de ses expériences. Ensuite, il a été emmené chez un homme-médecine et les a fait revivre dans un rituel.
Jeune homme, il a rejoint la série itinérante de Buffalo Bill pour finalement se produire pour la reine Victoria à Londres. Alors qu'il continuait de parcourir l'Europe, il se sépara de sa troupe à Paris et tomba malade.
Au bord de la mort, pendant 24 heures, il a signalé un voyage spirituel à travers l'océan Atlantique vers son pays d'origine, le Dakota, avant d'être renvoyé en Europe. Apparemment, l’établissement médical français se préparait à le mettre dans un cercueil lorsque son cœur s’est remis à battre et qu’il s’est assis. Finalement, il revint dans la réserve où il devint chaman et prophète.
L'expérience de Black Elk semble avoir été affectée par son éducation culturelle, avec des visions de chevaux paradisiaques, d'oies migratrices et d'aigles tachetés. Certains se sont demandé pourquoi Black Elk aurait raconté son expérience à un homme blanc.
Selon le chercheur Steve Straight, cela pourrait être dû au fait que Neihardt avait lui-même fait l'expérience d'une NDE similaire. Black Elk aurait affirmé que quelqu'un devrait raconter cette expérience au monde entier.
9 mythe d'er
Dans La république, Platon a fait référence à un discours de Socrate qui racontait l'histoire d'Er, un guerrier pamphylien laissé pour mort sur un champ de bataille, mais qui avait récupéré par la suite. Bien que supposé mort, le corps d'Er ne s'est pas décomposé et est revenu à la vie sur le bûcher funéraire. Certains considèrent généralement que Socrate est une histoire allégorique, ce qui en fait la preuve d'une ancienne NDE.
Er a rapporté avoir voyagé avec un grand groupe dans un champ ou une plaine mystérieux et éblouissant. Les âmes voyageaient vers le haut ou vers le bas via des ouvertures jumelles dans la Terre, en fonction du jugement qu'elles recevaient. Er a affirmé avoir vu le tyran Ardiaeus être lié, écorché et traîné à travers des épines avant d'être déposé dans le Tartare.
Après sept jours, Er affirma avoir été transféré dans un nouveau lieu doté d'un pilier radieux en arc-en-ciel où les morts tiraient au sort pour déterminer leur vie future et buvaient dans une rivière pour effacer leurs souvenirs avant de continuer. Er lui-même a été empêché de boire de la rivière et renvoyé dans le monde vivant.
Beaucoup de classicistes doutent que l'histoire d'Er compte comme une vraie NDE. Ils croient que ce sera plus probablement une histoire fictive inventée par Socrates. Cependant, certains chercheurs en NDE le prennent plus au sérieux, car le compte-rendu inclut huit des 16 aspects les plus courants rapportés dans les NDE modernes.
Celles-ci incluent le mouvement vers une lumière brillante (la plaine éblouissante), un paysage d'un autre monde, une expérience infernale, des rencontres avec le défunt, une revue de la vie (sous forme de jugement), l'expérience d'une frontière entre les mondes et un retour forcé. Cela pourrait faire du récit d'Er le plus ancien enregistrement d'une NDE de l'histoire.
8 expériences islamiques
L'Islam enseigne qu'après la mort du corps physique, il existe une sorte de «sommeil de l'âme» appelé Barzakh qui persistera jusqu'à la résurrection et le jugement. Ce qui se passe exactement à Barzakh est inconnu, car les Écritures disent que les morts ne peuvent pas connaître ou percevoir les événements du monde vivant et que les vivants ne peuvent pas connaître le statut des morts. Pourtant, de nombreux musulmans croient que certaines personnes reçoivent des indices sur leur destin éventuel lors de Barzakh, un avant-goût de la damnation ou du bonheur éternel.
Après que le psychologue Joel Ibrahim Kreps eut constaté un manque d'informations sur les NDE musulmanes dans la littérature occidentale, il avait mené une enquête. Il avait été inspiré par le témoignage d'une femme rencontrée en Égypte, qui affirmait avoir été élevée au ciel après un accident de voiture et avoir vu le trône de Dieu. Le trône était inscrit avec ces mots: Laillahah illalah, Muhamadan Rasussululah (“Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu, et Mohammed est Son messager”).
Une autre EMI impliquait une femme musulmane nommée Suleman, qui a connu un «lieu multidimensionnel d’existences en couches» tout en souffrant d’une pancréatite nécrosante aiguë. Elle a rapporté entrer dans la sixième dimension, proche de la «réalité absolue de la lumière divine», où elle a trouvé des êtres illuminés, notamment Mahatma Gandhi et Martin Luther King Jr.
Puis elle remarqua un groupe d'êtres encore plus illuminé: Noé assis seul, Moïse avec Jésus, Seigneur Krishna avec Bouddha et Mahomet à côté de la Vierge Marie avec le visage lumineux de son beau-fils et successeur, Ali, projetant de son corps. Cependant, ce récit est inhabituel car Suleman était une musulmane ismaélienne dont les croyances auraient pu affecter son NDE et impliqueraient des éléments rares ou absents des NDE musulmanes traditionnelles.
Comparativement aux autres groupes culturels, il semble qu’il y ait moins de NDE musulmanes déclarées dans l’ensemble. Une enquête sur les victimes d'un tremblement de terre au Cachemire pakistanais n'a révélé aucun cas d'EMN, contre près de 40% à la suite d'un événement similaire en Chine.
Une théorie suggère que les musulmans qui subissent des EMI peuvent être réticents à en parler, car elles contredisent les enseignements orthodoxes de l'islam. Ces personnes peuvent avoir peur d'être qualifiées d'hérétiques.
7 hindous
Il existe à la fois des similitudes et des différences entre les expériences de mort imminente hindoues et occidentales. Les chercheurs Karlis Osis et Erlendur Haraldsson ont rédigé le premier rapport important sur le phénomène en 1977. Ils ont constaté qu'environ 80% des cas impliquaient des rencontres avec des êtres d'un autre monde, mais ils avaient généralement une nature plus bureaucratique que les rapports occidentaux.
Les chiffres communément rapportés incluent Yamraj (le dieu des morts), le Yamdoots (ses messagers), et Chitragupta, qui consulte un livre pour déterminer le solde du karma positif et négatif d'une personne. Les NDE hindoues semblent avoir un thème récurrent dans lequel une personne est amenée pour traitement par un greffier après le décès et il devient évident qu'une erreur grave a été commise.
Vasudev Pandey a déclaré avoir été traîné par deux individus sur une figure noire et nue et effrayante. Le personnage est devenu furieux en disant aux assistants: «Je vous ai dit d'amener Vasudev le jardinier. Notre jardin s'assèche. Vous avez amené Vasudev l'étudiant.
Il a été ramené et s'est réveillé dans son lit entouré de ses amis et de sa famille, y compris du jardinier Vasudev, décédé le lendemain. Pandey a identifié la figure noire comme étant Yamraj, le dieu hindou des morts. Un autre homme a déclaré avoir été amené dans une salle d'attente et avoir eu les jambes coupées aux genoux lorsqu'il avait tenté de s'échapper. Quand il a été découvert que son nom ne figurait pas sur la liste des morts, on lui a demandé de se rattacher et de revenir chez lui.
Selon les chercheurs, les docteurs Satwant Pasricha et Ian Stevenson, il n’ya eu aucun cas d’expérience semblable au tunnelier et seulement un cas d’expérience hors du corps. Cependant, l'expérience du tunnel a été notée par d'autres chercheurs.
Au lieu de la «révision de la vie» qui est communément rapportée dans les NDE occidentales, les expériences hindoues impliquent davantage une personne lisant un compte rendu de sa vie, appelé akashique record.
6 Vision de Drythelm
Le moine anglais du huitième siècle, Bede, a inclus une EMI dans son Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (alias L'histoire ecclésiastique du peuple anglais). Un homme du Northumbrian nommé Drythelm est tombé malade et a semblé mourir. Son esprit a été conduit dans un autre monde par un guide au visage brillant et aux vêtements brillants. Dans cet endroit, certains péchés ont été traités avec le châtiment du feu et de la glace, mais Drythelm a été sauvé des démons malveillants par son guide.
Il a eu droit à une vision de la bouche de l'enfer, où les esprits des morts étaient enfermés dans des globes de feu qui montaient et tombaient. On lui a également montré la région située entre le ciel et l'enfer, où des âmes qui n'étaient pas dignes d'une entrée accélérée dans le ciel ont chanté en attendant une décision en leur faveur.
Drythelm n'est pas mort. Mais sur la base de sa vision, il aurait partagé ses biens avec sa famille, aurait rejoint un monastère et aurait passé le reste de sa vie à expliquer l'importance des prières, des aumônes, des jeûnes et des messes en faveur des morts. Pour Bede, l'importance de ce compte était son potentiel pour encourager la conversion des pécheurs. Cela reflétait l'eschatologie catholique naissante selon laquelle il existait un purgatoire distinct de l'enfer.
Le pape saint Grégoire le Grand du VIe siècle a également consacré un livre aux visions de l'au-delà et à d'autres preuves supposées de l'immortalité de l'âme. L'une d'elles impliquait un ermite qui avait été entraîné en enfer et avait été témoin de la torture infligée aux esprits des puissants.
Mais il a été sauvé au dernier moment par un ange qui lui a dit: «Pars, et réfléchis bien à la façon dont tu vivras à partir de maintenant». Une autre histoire raconte qu'un soldat aurait vu l'esprit d'un homme d'affaires pendu à mi-chemin d'un pont d'un autre monde, avec des démons hideux essayant de le traîner dans une rivière par les hanches et des anges essayant de le tirer par les bras. Ces histoires de Gregory et Bede ont aidé à développer une tradition narrative religieuse qui dure depuis des siècles.
5 folklore chinois et japonais
La Chine médiévale et le Japon ont tous deux enregistré des exemples d'EMN, de rêves, de visions et d'hallucinations. Un des premiers récits taoïstes concernait Kien Tsze (Jianzi) de la principauté de Chao, en 498 av. Il était malade depuis près de trois jours avant de se remettre d'un conte étrange.
Il a dit à ses courtisans: «Je suis allé à la résidence de l'empereur [du ciel], où je me suis beaucoup amusé. Avec l'hôte de Shen, Je me suis promené dans le paradis régnant tout entier ».
Puis il a été attaqué par deux ours. Il leur a tiré dessus, ce qui a plu à l'empereur du Ciel, qui a béni le prince. Le médecin de Kien Tsze a comparé cette rencontre avec une expérience antérieure de Duke Mu de la dynastie Qin.
L'introduction du bouddhisme de la Terre Pure, qui encourageait la vision des cieux et des enfers, a ensuite influencé les NDE chinois. Un homme du nom de Chao T'ai est décédé, puis est revenu à la vie après 10 jours. Il a raconté avoir été amené dans une ville de l'est par des cavaliers. Là, il a été présenté à un magistrat, a reçu l'ordre de confesser ses péchés et a été nommé inspecteur des installations hydrauliques de Hell.
Il a observé les différentes punitions pour les morts et a appris à éviter une telle vie après la mort. Finalement, il a été découvert que sa présence était due à un contrôle de la part de la bureaucratie et il a été renvoyé dans le pays des vivants.
Entre temps, les premiers récits japonais sur les EMI ont été compilés par le moine Kyokai, du neuvième siècle. Le premier était une expérience céleste rapportée par Lord Otomo no Yasunoko no Muraji, qui s’est rendu sur une montagne de nuages colorés vers une montagne dorée où il a rencontré un prince régent récemment décédé et un moine sage.
Un récit moins plaisant nous parvint de Kashiwade no omi Hirokuni, qui emprunta une route dorée pour se rendre dans un palais doré où son épouse et son père décédés étaient torturés. Cependant, il a été autorisé à retourner à la vie pour son bon comportement.
La figure du 12ème siècle, Honen, qui a formé l’école de bouddhisme Jodo (Terre Pure) au Japon, est un autre personnage important parmi les EMI japonaises médiévales. Il a écrit des descriptions détaillées de ses visions du ciel, avec des arbres et une terre ornés de pierres précieuses, ainsi que la musique de chants d'oiseaux, de harpes et de flûtes.
Les bouddhistes de Pure Land ont tenté de simuler des NDE. Ils placèrent une statue de leur principe Bouddha, Amida, au bout du lit d'une personne mourante et placèrent des cordes attachées à la statue entre les mains de la personne mourante.
4 Delok
Certains chercheurs en NDE ont relevé des parallèles frappants entre les rapports sur les NDE et les récits d’expériences donnés dans Le livre des morts tibétain. Selon le livre, au moment de la mort, un individu passera par des états de bardo, qui offrent une chance d'illumination.
Ces états de bardo semblent ressembler aux éléments des rapports NDE. Par exemple, le bardo de la mort comprend un phénomène appelé luminosité du sol (ou lumière claire). Au bardo lumineux de dharmata, on dit que diverses divinités religieuses apparaissent. On pense que certaines d’entre elles prennent la forme de figures non bouddhistes, de sorte qu’un chrétien mourant verrait des visions du Christ ou de la Vierge Marie.
Ceux qui passent dans les états du bardo, puis reviennent à la vie sont appelés Delok (“Revenu de la mort”). Bien qu'ils semblent mourir des suites d'une maladie, ils passent plutôt leur temps à parcourir le royaume des morts pour témoigner du jugement et de la souffrance dans les royaumes de l'enfer. Parfois, ils font un détour au paradis. Ensuite, ils sont renvoyés par le seigneur de la mort avec un avertissement sévère leur demandant de mener une vie spirituellement bénéfique.
Un célèbre 16ème siècle Delok C'était Lingza Chokyi, qui a raconté une expérience hors du corps dans laquelle elle a vu un cochon mort allongé dans son lit portant ses vêtements. Elle a regardé sa famille exécuter les pratiques rituelles de sa mort mais est devenue agacée quand ils ne lui ont pas donné d'assiette de nourriture.
Quand ses enfants ont pleuré, elle a déclaré ressentir une «grêle de pus et de sang» extrêmement douloureuse. Elle a fini par fusionner les esprits avec un maître guide et est entrée dans le royaume du bardo.
Là, elle rencontra un pont vers les royaumes de l'enfer, regarda le seigneur de la mort rassembler les bonnes et les mauvaises actions des morts et rencontra un yogi qui entrait dans les royaumes de l'enfer pour libérer les souffrants. Finalement, une erreur d'écriture a été découverte et elle a été renvoyée au pays des vivants.
3 péages aériens
Au sein de l'orthodoxie orientale, il existe une tradition controversée selon laquelle les âmes sont transportées par les anges vers le Ciel après la mort. Mais avant d’y arriver, ils doivent voyager dans un royaume aérien occupé par des démons qui concoctent ou exposent les raisons pour lesquelles l’âme devrait être envoyée en Enfer.
Les opposants estiment qu'il s'agit d'un vestige hérétique du gnosticisme. Les partisans affirment qu'il s'agissait d'une croyance de Saint Ignace (aka Dmitry Brianchaninov).
La vision de Grégoire de Thrace, disciple du moine Basile le Nouveau du 10ème siècle, est un témoignage de l’existence des postes de péage aériens. Gregory eut une vision des tourments subis par une femme nommée Bienheureuse Théodora, décédée sur son canapé et réveillée pour se retrouver entourée d’Éthiopiens.
Elle a déclaré: «Leurs yeux étaient comme des braises incandescentes, leur apparence était aussi effrayante et perverse que l'enfer enflammé lui-même. Ils ont commencé à s'indigner et à faire du bruit comme des chiens; d'autres hurlaient comme des loups. En me regardant, ils étaient pleins de colère; ils m'ont menacé, ont continué à me précipiter et à grincer des dents et ont semblé prêts à me dévorer.
Theodora passerait par 20 postes de péage, chacun associé à un type de péché différent. Le premier concernait des péchés de la langue, tels que des paroles vides. Les deux prochains postes de péage ont trait aux mensonges et à la calomnie.
À partir de là, les péchés grandissent lentement en gravité: gourmandise, paresse, vol, usure, injustice, envie, fierté, colère et haine. Viennent ensuite les maisons associées au meurtre, à la magie, à la luxure, à l’adultère, à la sodomie et à l’hérésie.
Enfin, il existe une maison consacrée à la cruauté et au manque de miséricorde. Avec l'aide des anges, Theodora finit par traverser les tourments des postes de péage et atteignit les portes du ciel.
Le père Seraphim Rose, théologien controversé orthodoxe, a soutenu que les NDE sont des interprétations du passage à travers ces postes de péage aériens. Il a conclu que les EMI se produisent dans une partie invisible du monde réel habité par des esprits déchus et non dans un royaume céleste.
Selon Rose, les EMI qui ont rapporté des expériences agréables étaient le résultat de la déception de ces esprits. Il croyait qu'il ne fallait pas se fier aux informations sur la luminosité, car la tradition orthodoxe enseignait que les êtres de lumière ne sont pas nécessairement le Christ ou les anges, mais plutôt des esprits mauvais déguisés.
2 expériences thaïlandaises
Les NDE thaïlandaises semblent être influencées par la tradition bouddhiste Theravada et les Livre de Phra Malaya, qui a été écrit par un moine médiéval. Il y a aussi l'élément d'erreur d'écriture observé dans les EMI d'autres cultures orientales.
Phra Malaya était en train de méditer lorsqu'il eut la vision de descendre en enfer et d'entrer dans la salle de Yama, le seigneur des morts. Diverses options existaient pour que les humains décédés se réincarnent.
Ils pourraient se voir attribuer des vies humaines à divers postes sociaux et à différents niveaux d’attractivité. Ils pourraient devenir différents types d'animaux. Ils pourraient également être consignés dans l’un des 14 enfers ou des neuf cieux que Phra Malaya a ensuite visité.
Une femme nommée Pong a déclaré avoir été mordue par un cobra et en train de mourir. Elle a été conduite devant un juge qui lui a dit qu'elle n'était pas censée mourir. Avant de retrouver son corps, elle a vu que le ciel était un endroit agréable avec des oiseaux, des fleurs et de belles maisons. L'enfer était une corne d'abondance de tourments, particulièrement de coups de fouet.
Le major général Sanor Jintaraht a signalé deux EMI. Alors qu'il était dans le coma suite à un accident vasculaire cérébral, il se retrouva en train de marcher dans une foule de personnages vêtus de vêtements de deuil blancs. Puis il entra dans un royaume infernal rempli de squelettes. On lui a dit qu'il ne reverrait jamais sa famille.
Soudain, une femme apparut et lui donna ses plats préférés. Mais quand il a dit qu'il avait soif, elle lui a dit qu'il ne pouvait pas avoir d'eau car il n'avait fait don d'eau à personne de son vivant. Il résolut que s'il revenait à la vie, il serait charitable envers les moines. Après une longue promenade avec la femme, il a repris conscience.
Sa deuxième EMI s'est produite alors qu'il était sous traitement pour des calculs rénaux. Il a entendu une voix lui dire qu'il était en train de mourir. UNE Yamatoot L'esprit messager apparut et lui dit de s'allonger sur une plaque de verre pour son transport jusqu'au ciel, qui était rempli de fleurs jaunes parfumées.
Après un moment, il a été emmené dans une maison au septième étage. Mais les serviteurs ne lui donnèrent pas de clé car il avait trop de péchés. Finalement, ils se sont transformés en géants noirs.
Il se réfugia sur la plaque de verre et explora davantage le ciel avant qu'une voix ne le rappelle à son corps. Il avait du mal à rentrer dans son corps, qui rejetait sans cesse son âme. Mais finalement, il a sauté dans sa tête et a repris conscience.
1 tradition juive
Les chercheurs en NDE ont analysé des expériences en Israël et découvert des parallèles avec les histoires d'après-vie racontées dans le Talmud, le Zohar et d'autres textes juifs. Le thème du jugement semble occuper une place importante dans l'expérience de la NDE juive. Beaucoup de Juifs modernes professent une incrédulité ou un désintérêt pour l'avenir, mais les concepts traditionnels ont plus de poids pour les générations précédentes.
Selon le chercheur Jonathan Neumann, le Talmud contient deux récits distincts d’EMN. Le premier est un homme nommé R. Joseph qui est mort et est revenu à la vie. Il a parlé d'un monde où tous les statuts sociaux étaient inversés, mais où sages et martyrs étaient toujours vénérés.
La deuxième histoire est celle de R. Huna, devenu tellement malade que des linceuls funéraires ont été préparés. Il revit et affirma que Dieu avait annulé le décret de sa mort. Ces récits présentent les mêmes rapports d'êtres spirituels et de terres mystiques rapportés dans les NDE modernes.
Dans le texte du Zohar de la tradition kabbalistique, il y a l'histoire de R. Jose. Il est mort et a été ressuscité, affirmant que les pleurs de deuil de son fils avaient persuadé l'hôte céleste de prier Dieu de lui accorder encore 22 ans de vie.
Un récit moderne impliquait une femme juive orthodoxe identifiée uniquement par E.L. Son frère avait rêvé qu'une tragédie lui arriverait. Après quelques réflexions, E.L. a réalisé qu'elle était appelée à mourir parce qu'elle ne parvenait pas à maintenir la suprême vertu féminine de la modestie.
Une semaine plus tard, elle se sentait mal et croyait que sa mort était proche. Elle est restée à la maison et a effectué les rituels du sabbat avec son mari. L'ange de la mort ne pouvait pas la toucher à cause de la sainteté de la pièce.
Quand elle est allée dans sa chambre, cependant, elle s’est effondrée et a perdu connaissance. Elle a rapporté avoir senti l'ange de la mort déchirer son âme. Elle a été battue par des anges en colère et ensuite amenée devant ses parents décédés justes.
Elle sentit une présence divine pleurer. Après avoir été témoin de l'âme d'une personne impudique condamnée à l'enfer, elle a demandé à être renvoyée pour s'occuper de ses enfants. Heureusement, un rabbin hassidique qui la connaissait est apparu sous forme d'esprit et s'est disputé en son nom, lui permettant de retourner au pays des vivants.