10 premières rencontres interculturelles tragiques

Les premières histoires de rencontres sont généralement fascinantes et souvent sanglantes. Ils peuvent impliquer des explorateurs ou des missionnaires découvrant de nouvelles terres ou des expéditions militaires étrangères s'installant dans de nouveaux territoires afin de gagner des ressources, de la richesse et du pouvoir. Cependant, ils sont aussi souvent confondus avec des idées fausses.

10 missionnaires britanniques et tribus ougandaises

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Les missionnaires ont souvent été parmi les premiers Européens à atteindre des peuples jusque-là «isolés». Par exemple, le travail missionnaire a pénétré en Afrique australe et centrale avant que ces régions ne commencent à être colonisées. La plupart des gens ont entendu parler des célèbres explorateurs et missionnaires africains Henry Morton Stanley et David Livingstone. Mgr James Hannington est un missionnaire britannique moins connu et moins chanceux de la même époque.

En octobre 1885, Mgr Hannington voyageait avec une caravane de ravitaillement pour rencontrer son collègue missionnaire Alexander Makay. Makay avait été autorisé à établir une mission en Ouganda en échange de la réalisation de nombreux travaux utiles pour le compte du peuple ougandais. Malheureusement, bien que converti, Makay a également vécu sous la menace constante d'exécution du roi tribal tyrannique du peuple, Mwanga. Un prêtre français, jaloux des succès initiaux des missionnaires britanniques, a convaincu Mwanga, paranoïaque, que Hannington et d’autres hommes blancs intrépides comme Stanley «dévoreraient le sol» s’ils étaient autorisés à se réunir et à se prendre la tête. Cela obligea Mwanga à envoyer un puissant chef, Lubwa, intercepter Hannington avant son arrivée.

L'évêque a été retenu captif pendant plusieurs jours, puis emmené dans une clairière à l'extérieur du village. La quasi-totalité de ses 50 hommes de la caravane désarmés et sans défense ont été rapidement mis à mort par les lances des guerriers de Lubwa. Les morts et les mourants jonchaient le sol pendant que l’évêque restait debout. Alors que Harrington insistait sur le fait qu'il avait acheté la route menant de leur pays à vie, il a finalement été harponné des deux côtés et tué.

Makay a été anéanti par la nouvelle de la mort de l'évêque. Il travailla en Ouganda jusqu'en 1890 et mourut du paludisme quatre jours seulement après avoir quitté le pays. Quelques semaines à peine après l'annonce de la nouvelle en Angleterre, plus de cinquante hommes s'étaient offerts au service de la Société missionnaire chrétienne. L’Ouganda est inévitablement devenu une colonie britannique, comme l’avait redouté Mwanga, et a obtenu son indépendance totale en 1962.

9 saint Augustin et le gallois

Malgré la manière dont ils ont parfois été décrits, les premiers Gallois n'étaient pas des primitifs analphabètes. La tradition littéraire du pays de Galles est en réalité bien plus ancienne que celle de l’Angleterre et les moines du début du pays de Galles étaient des érudits dévoués, parlant couramment le latin et le grec.

Des parties de la Grande-Bretagne avaient déjà été christianisées pendant l'occupation romaine en 55 av. 450 av. La région connue aujourd'hui sous le nom de Galles était une plaque tournante du christianisme celtique. Lorsque les Romains se sont retirés de la Grande-Bretagne, des tribus barbares de peuples anglo-saxons - les premiers ancêtres de l'anglais moderne - ont commencé à envahir la Grande-Bretagne celtique à partir de l'Est et à se croiser avec les Britanniques d'origine ou à les pousser plus loin vers l'ouest. La terre entière est rapidement devenue un patchwork de royaumes, avec des rois saxons gouvernant la majeure partie de l'est. L'église celtique est restée un fief de la civilisation et du christianisme à l'ouest, mais elle était effectivement coupée du reste de l'Europe.

La situation a changé avec l'arrivée d'Augustin en 597 après JC. Il a été envoyé en Angleterre par le pape Grégoire Ier pour convertir les Saxons et il a été accueilli par Ethelbert, roi de Kent. Peu de temps après son arrivée, il a organisé une réunion avec des évêques gallois. Il voulait qu'ils abandonnent les traditions de l'Église celtique et se conforment à la façon de faire catholique. Augustin s'attendait à ce qu'ils lui obéissent en tant que premier archevêque de Cantorbéry.

Les Gallois consultèrent un sage ermite avant de rencontrer Augustin. L'ermite a déclaré que si Augustin était un véritable homme de Dieu, il serait également doux et humble de cœur. Sur le conseil de l'ermite, les Gallois décidèrent que si Augustin se levait pour les saluer, ils le suivraient en tant que chef spirituel. Au lieu de cela, Augustin est resté assis et leur a semblé fier et sévère. Ils ont donc refusé de l'accepter comme archevêque ou d'accepter l'une quelconque de ses suggestions. Augustin répondit furieusement, suggérant que Dieu leur apporterait de grandes difficultés et une guerre s'ils ne le suivaient pas, et c'est exactement ce qui s'est passé. Le roi de Northumbrie, Aethelfrith, laissa bientôt une piste sanglante sillonnant le pays de Galles.

Il semble que les Gallois aient eu raison de considérer Augustine comme ils l'ont fait. «L’homme de Dieu» a peut-être utilisé Aethelfrith, assoiffé de pouvoir, comme un pion de Rome. Les Gallois, après tout, essayaient déjà depuis quelque temps de convertir pacifiquement les païens anglais. On peut soutenir que le patriarche de Jérusalem n'avait pas non plus l'obligation religieuse d'accepter Augustin comme archevêque, puisque leur saint David avait déjà été nommé archevêque, mais les catholiques le contestent toujours. Le plus révélateur, c'est peut-être que le «très grand massacre» d'Aethelfrith comprenait le massacre de milliers de moines celtes du monastère de Bangor Iscoed.

8 romains et druides

Comme on dit, l'histoire se répète et est écrite par les gagnants. Le massacre d'Aethelfrith des moines érudits de Bangor Iscoed n'était pas la première fois que des membres d'une importante communauté religieuse étaient attaqués au pays de Galles. Comme des milliers d'autres impérialistes à travers les âges, les Romains savaient que si vous vouliez conquérir un peuple, le meilleur endroit pour faire grève était leur cœur intellectuel et culturel. Les druides étaient les gardiens de la connaissance et de la tradition des anciens Britanniques et l'île d'Anglesey était le cœur sacré de la religion druidique.

Il reste peu de faits sur les druides originaux.Nous savons qu'ils formaient une classe de prêtres parmi les peuples celtes de Grande-Bretagne et d'Irlande avant le christianisme et étaient grandement admirés par Julius Cesar, mais l'armée romaine les a détruits sans laisser de traces. Le déclin du druidisme a commencé sérieusement lorsque Gaius Suetonius Paulinus a envahi Anglesey lors de la conquête romaine de la Grande-Bretagne vers 60 de notre ère. Un massacre a eu lieu, comme le rapporte l'historien Tacite dans le 14e livre de son livre Annales:

«Sur le rivage se trouvait l'armée opposée avec son dense éventail de guerriers, tandis qu'entre les rangs, des femmes en pointillés, vêtues de vêtements noirs comme les Furies, avec des cheveux en désordre, des marques ondulantes. Tout autour, les druides, levant leurs mains au ciel et émettant des imprécations affreuses, effrayèrent nos soldats de la vue inconnue, de sorte que, comme si leurs membres étaient paralysés, restaient immobiles, exposés à des blessures. Puis, poussés par les appels de leur général et les encouragements mutuels à ne pas se plaindre devant une troupe de femmes frénétiques, ils portèrent les flancs de l'avant, abattaient toute résistance et enveloppaient l'ennemi dans les flammes de ses propres marques. Une force a ensuite été déployée sur les vaincus et leurs bosquets, voués aux superstitions inhumaines, ont été détruits. "

7 Romains Et Gaulois

Bien avant d'arriver en Grande-Bretagne, les Romains devaient d'abord soumettre les peuples celtes connus sous le nom de Gaulois. Les Gaulois avaient occupé une grande partie de ce qu'on appelle aujourd'hui la France. La première rencontre de Rome avec les Gaulois s'est soldée par une défaite humiliante, qui s'est déroulée dans l'arrière-cour des Romains.

Les Senones, une tribu des Gaulois, traversèrent les Alpes et s'installèrent dans le nord de l'Italie aux environs du IVe siècle av. J.-C. Selon le récit de Plutarque, ils seraient venus parce qu'ils étaient tombés amoureux du vin. Ils ont rapidement commencé à s'emparer d'un territoire et se sont retrouvés en conflit avec des tribus étrusques déjà présentes dans la région, qui ont demandé l'aide de Rome.

Rome a envoyé ses meilleurs ambassadeurs, cherchant à faire la paix. Quand les ambassadeurs ont demandé aux Gaulois quel grief ils avaient contre les Étrusques, le chef gaulois Brennus a expliqué que son peuple voulait simplement de la terre. Brennus a retourné l'histoire de conquête des Romains. Les Romains n’avaient-ils pas déjà fait exactement la même chose avec plusieurs autres peuples? Comment pourraient-ils alors prétendre que les Gaulois avaient tort de prendre aux Étrusques? On ne sait pas pourquoi - peut-être que Brennus les avait offensés - mais après avoir entendu cela, les ambassadeurs eux-mêmes sont entrés dans le conflit contre les Gaulois.

La violation de la diplomatie conventionnelle a enragé Brennus. Il a rapidement conduit son armée vers le sud, où Rome n'était ni préparée ni défendue. Les Gaulois défirent l'armée de Quintus Sulpicius, composée de 40 000 hommes, lors de la bataille d'Allia, puis assiègent Rome. Les Romains acceptèrent de payer une rançon à la condition que les Gaulois fassent demi-tour et les laissent tranquilles. La somme convenue a été payée, accumulée sur une balance, mais Brennus a décidé, dans une démonstration de bravoure, qu'il devait basculer en faveur des gagnants et les Romains ont fini par payer presque le double. Ils n'ont jamais oublié leur humiliation de la part de Brennus et ont fait preuve de peu de pitié plus tard lorsqu'ils ont commencé à étendre leur empire au plus profond du territoire gaulois.

6 De Hautevilles Et Siciliens

On se souvient principalement des Normands pour leur conquête de l'Angleterre en 1066, célébrée dans la Tapisserie de Bayeux. Un fait moins connu est que les Normands ont également avancé vers le sud, jusque dans les régions du sud de l’Italie. À ce stade de l'histoire, l'empire romain s'était dissous. La papauté romaine avait commencé à exercer son pouvoir à la place.

En 1059, à l’époque de la première croisade, des chevaliers normands mercenaires ont prêté allégeance au pape de Rome, Nicolas II. Leur chef, Robert de Hauteville - plus communément appelé «Guiscard», se voit attribuer des banderoles, des terres et le titre présomptueux de «futur duc de Sicile». C’était un soupçon moins que subtil que De Hauteville et ses hommes, qui avant d’arriver en Sicile, il faudrait cesser de piller et de terroriser les Italiens du Sud, traverser le détroit de Messine et conquérir l’île contrôlée par les Musulmans.

Un groupe avancé de quelque 250 cavaliers est venu dans la nuit en mai 1061, dirigé par le frère de Hauteville, Roger. Ils empruntèrent un itinéraire plus long et atterrirent au sud de Messine, ce à quoi les Sarrazins ne s'attendaient pas. À l'aube, Roger et ses hommes rencontrèrent une caravane de ravitaillement en route pour la ville. En quelques minutes, ils avaient massacré tout le monde. En regardant vers la mer, ils ont vu les voiles des navires amenant des renforts et se sont dirigés vers Messine même. Ils étaient maintenant près de 500 et ils savaient que Robert de Hauteville en aurait bientôt des milliers d'autres. La ville était calme et apparemment sans défense. La chance était avec eux. Pourquoi attendre?

Les habitants de Messine étaient devenus trop paranoïaques à la perspective d'être envahis du continent. Ils s'attendaient à ce que les Normands traversent le point le plus étroit au nord et y aient concentré toutes leurs forces militaires, laissant la ville sans défense. Messine est tombée en quelques minutes et l'armée sarrasine s'est retrouvée en lock-out. Ils avaient fui à l'intérieur des terres au moment de l'arrivée de Hauteville. Pendant ce temps, les citoyens qui ne pouvaient pas s'échapper ont été mis à l'épée. La longue campagne pour la Sicile n’a pas été aussi facile pour les Normands: à un moment donné, de Hauteville a à peine échappé avec sa vie.

5 missionnaires chrétiens et huaorani

Crédit photo: Kate Fisher

Les Huaorani vivent encore aujourd'hui dans les forêts tropicales amazoniennes de l'Équateur. Avant d'entrer en contact avec le monde moderne, ils étaient enfermés dans un cycle meurtrier de violence sans fin depuis des siècles. Les raids meurtriers sur des groupes rivaux et les meurtres par représailles faisaient partie intégrante de leur culture.Lorsque les missionnaires américains sont arrivés en 1956 et ont campé sur un banc de sable appelé Palm Beach sur la rivière Curaray, une zone située dans le territoire de Huaorani, le résultat a été désastreux.

Le 8 janvier, cinq chrétiens évangéliques ont été attaqués par un groupe de guerriers Huaorani. Les Huaorani ne comprenaient pas pourquoi les hommes ne s'étaient pas défendus malgré leurs armes. Les missionnaires ont tiré des coups de semonce en l'air, mais n'ont pas tiré directement sur les Huaorani. Un membre de la tribu, qui surveillait sous une couverture épaisse, a été touché par une balle perdue, mais cela n'a apparemment pas été intentionnel. Les missionnaires ne seraient pas si chanceux. Tous les cinq ont été harcelés à mort.

Rachel Saint, sœur de Nate Saint, missionnaire assassiné, a poursuivi le travail d'évangélisation que son frère avait initialement entrepris. Son courage, sa conviction et son engagement en faveur de la non-violence ont impressionné les Huaorani et ont aidé beaucoup à abandonner un mode de vie brutal et à commencer à vivre en paix. À un moment donné, lorsqu'elle a entendu parler de deux frères qui fabriquaient des lances et sur le point de partir en mission de vengeance, elle a fait irruption dans leurs huttes, leur a crié dessus et a brisé les lances. Les frères étaient respectés, des guerriers confirmés qui auraient facilement pu la tuer pour cela. Au lieu de cela, ils ont abandonné leur attaque prévue.

4 européens et aborigènes australiens

L’arrivée de Cook en Australie pourrait faire la lumière sur une idée fausse populaire. Un premier récit de récit affirme que les autochtones d'Amérique du Sud ne pouvaient pas voir les navires de Magellan ancrés au large parce qu'ils souffraient d'une sorte de cécité conceptuelle. Les navires étaient complètement étrangers à leur expérience, tellement au-delà de leur compréhension qu'ils ne les ont littéralement pas vus. Selon la légende, seul le chaman local pourrait voir les navires et il a dû "initier" le reste de la tribu pour les aider à voir la flotte de Magellan.

Quelle que soit l'origine de cette histoire, elle ne provient pas de Magellan et de ses hommes. Aucun compte rendu du célèbre voyage ne mentionne jamais un tel incident. Le récit le plus détaillé est le journal d'Antonio Pigafetta. Selon Pigafetta, les habitants de Rio de Janeiro et de Rio de la Plata n’ont à chaque fois eu aucune difficulté apparente à voir la flotte de Magellan. Au lieu de cela, les Brésiliens indigènes pensaient que les navires étaient de véritables entités vitales qui ont donné naissance aux plus petits bateaux dans lesquels Magellan et ses hommes sont venus à terre. Lorsque les bateaux sont revenus à bord des navires et se sont reposés à côté, les habitants pensaient que les navires allaientaient au sein du plus petit bateau.

L'histoire de l'impossibilité pour les autochtones de voir les navires des explorateurs pourrait provenir d'Australie. Les Européens étaient habitués à ce que les premières rencontres soient des événements importants et passionnants. Les Européens et leurs navires ont toujours fait l'objet de beaucoup d'attention et de curiosité, mais l'arrivée du navire de Cook au large des côtes australiennes en avril 1770 n'a provoqué aucune réaction apparente. Sir John Banks, naturaliste à bord du navire de Cook, nota dans son journal que les autochtones ne regardaient guère, se demandant s'ils ne pouvaient peut-être pas entendre leur approche du bruit des vagues. Le capitaine Cook lui-même était également déçu de l'absence de réponse. C'est peut-être l'origine de l'histoire des indigènes incapables de voir les navires européens.

Une autre idée fausse répandue est que les Aborigènes étaient hostiles aux Européens depuis le début. En réalité, de nombreuses tribus ont fait des efforts pour faire de la place pour les colons européens au sein de leurs sociétés. Ce sont les colons qui ont montré une mauvaise attitude. Ils ne respectaient pas les lois autochtones et prenaient de la nourriture, des ressources et même des personnes sans autorisation, ce qui, de manière compréhensible, provoquait la guerre des Aborigènes. Cela convenait aux colons, qui ont délibérément anéanti de nombreux groupes autochtones.

3 divers impérialistes et insulaires salomon

Les îles Salomon ont été découvertes par les Européens pour la première fois en 1568. L'Espagnol Álvaro de Mendaña de Neira a affirmé y avoir trouvé des gisements d'or. Croyant avoir découvert la source de l'or biblique du roi Salomon, il nomma la région «Islas de Solomón». Des navigateurs français et anglais suivirent après les espagnols. Les premières rencontres ont souvent été sanglantes dans la mesure où les tribus indigènes étaient composées de chasseurs de têtes violents, habitués à faire des raids et à se tuer. Les coloniaux avaient toujours des problèmes à la fin des années 1800, au milieu de nombreuses rumeurs de raids côtiers et de «banquets de cannibales». La marine britannique a fini par être obligée de bombarder des colonies de chasseurs de têtes situées au large des côtes.

Le Japon impérialiste a envahi les Îles Salomon en 1942 au cours de la Seconde Guerre mondiale. Les Japonais considéraient les Îles Salomon comme une étape commode sur le chemin d’une invasion planifiée de l’Australie. Cependant, maîtriser à nouveau la population locale s’avéra une fois de plus beaucoup plus dur que prévu, même si, à ce stade, les Salomoniens s’étaient pour la plupart conformés aux habitudes et aux attentes des missionnaires chrétiens et des coloniaux britanniques.

Les Salomoniens se rangèrent du côté des alliés et certains s'enrôlèrent comme soldats. L'ancien policier Jacob Vouza a été capturé mais a survécu après avoir été torturé par les Japonais sans jamais divulguer d'informations sur les positions alliées. D'autres ont combattu les Japonais indépendamment. Des hommes de la côte sud de Guadalcanal ont lancé leur propre attaque de guérilla contre un poste japonais et ont réussi à éliminer toute l'unité.

Si les premières rencontres avec les Japonais ont été pénibles pour les Salomoniens, leurs premières rencontres avec des soldats américains ont été plus positives. Inspirés par les idéaux américains de liberté et d'indépendance, les habitants des Îles Salomon ont formé des mouvements de protestation après la guerre et se sont finalement libérés de la domination britannique dans les années 1970.

2 Taino Et Espagnols

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Les Tainos étaient originaires des Caraïbes avant l'arrivée de Columbus en 1492.Ils étaient déjà sur la défensive contre les vagues de tribus des Caraïbes plus agressives lorsque les Européens sont arrivés. Un bain de sang génocidaire a suivi, décrit par un frère dominicain qui a été témoin des atrocités:

«Les Espagnols… bien armés de Lances et d’Epées, commencent à exercer leurs charcuteries et stratégies sanglantes et envahissent leurs villes et villages sans ménager ni âge ni sexe, pas tant que Femmes avec enfants, mais en déchirant leur ventre, les a déchirés vivants en morceaux. Ils ont jeté des paris entre eux, qui devraient avec une épée d'un coup, couper ou diviser un homme en deux; ou lequel d'entre eux décollera ou décapitera un homme avec la plus grande dextérité; plus loin, qui devrait mettre son épée dans les entrailles d’un homme avec l’envoi et l’expédition les plus rapides. Ils attrapent de jeunes bébés du sein maternel, puis extirpent le cerveau de ces innocents contre les rochers; ils jettent les autres dans les rivières en les moquant et en les moquant, et invoquent leurs corps lorsqu'ils tombent avec dérision, le vrai témoignage de leur cruauté, pour venir à eux et exposer inhumainement d'autres personnes à leurs épées impitoyables, ainsi que les mères qui les ont donnés La vie."

Le frère a présenté son récit de ces atrocités au roi d'Espagne en 1542. Le roi a été contraint de fixer des lois encourageant un meilleur traitement des peuples autochtones dans les pays étrangers. Malheureusement, ces lois ont rarement été appliquées par les conquistadors du «Nouveau Monde».

1 Le Macho-Piro et les écotouristes

Les premières rencontres ont toujours lieu. Avec toute notre technologie moderne, il est facile de penser que le monde entier a déjà été découvert, mais il reste encore des centaines de tribus dans le monde qui restent isolées de la vie moderne. Notre façon moderne de penser et de voir le monde leur est totalement étrangère. La tribu Amondawa, par exemple, a été découverte par les anthropologues en 1986 et n’avait aucune notion abstraite du temps.

Les Mashco-Piro sont l'une des nombreuses tribus du bassin de l'Amazone désignées par le gouvernement péruvien comme des «personnes non contactées». Les contacts sont interdits, car le système immunitaire de ces personnes mystérieuses serait peu susceptible de faire face aux types de germes couramment hébergés et facilement combattu par la plupart des Péruviens. Des premières rencontres avec ces personnes ont toutefois eu lieu et on a constaté qu’elles émergeaient des forêts pour demander des objets modernes tels que des machettes et des chaudrons.

Les rencontres avec les Macho-Piro ont parfois pris des tournants violents car le territoire de ces indigènes est de plus en plus envahi par une exploitation forestière et une urbanisation accrues. Un ressortissant d'une tribu différente qui parlait une langue et qui entretenait une relation avec les Macho-Piro depuis quelque temps avait été transpercé au cœur et tué par eux en 2011, alors que des flèches avaient été tirées sur des gardes du parc et des touristes passant dans des bateaux.