10 controverses curieuses sur le Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi, héros de l'indépendance de l'Inde par le biais de son mouvement de non-violence et l'une des figures les plus vénérées de l'histoire de la nation, a mené une vie glorieuse, que les chercheurs de paix et de sagesse imitent depuis des décennies. Il est connu sous le nom de «Mahatma» ou «grande âme», un titre réservé aux hommes les plus justes et les plus vénérés.

Encore une fois, il est également intéressant de noter qu'il était humain, et être humain, c'est se tromper. Au fil des ans, les historiens et les critiques ont trouvé certaines bizarreries controversées dans la vie de l'homme.

10cette vie sexuelle

«Gandhi était-il gay?», A interrogé divers journaux à travers le monde. Une correspondance privée a eu lieu entre lui et un ancien associé, Hermann Kallenbach, en 2013. Gandhi et Kallenbach vivaient ensemble de 1907 à 1909 en Afrique du Sud. Les lettres de Gandhi à Kallenbach contenaient des déclarations telles que «Ma chère chambre basse», s'adressant à Kallenbach et étaient signées «Sinly yours, Upper House».

Les critiques ont bien sûr noté que les récits précédents concernant les singeries sexuelles de Gandhi figuraient presque scandaleusement dans les cercles historiques et politiques. L’homme était réputé pour avoir couché avec d’autres femmes. Dans de nombreux cas, ces femmes étaient mariées, extrêmement jeunes ou les deux. Des filles comme Manuben, sa grand-mère de 18 ans, et Abha, la femme de son petit-père, âgée de 16 ans, dormaient nues à côté de lui. Certaines nuits, il les avait tous les deux entièrement nus dans son lit. D'une certaine manière, cela a permis à Gandhi de pratiquer la maîtrise de soi. Pourtant, certains sont allés jusqu'à suggérer que Gandhi interdisait aux autres hommes de dormir avec leurs femmes tout en le faisant lui-même.

Les avis varient quant à la manière de visualiser ces actes. Étaient-ils acceptables ou s'agissait-il simplement de perversions d'un vieil homme sale? Gandhi a-t-il utilisé sa position pour exploiter sexuellement de jeunes femmes?

9a mari très étrange

Comme mentionné, les perversions sexuelles de Gandhi étaient, selon lui, un moyen de résister à la tentation charnelle. Cependant, il a également pratiqué le célibat dans son mariage. Kasturba, son épouse depuis plus de deux décennies, s'est vu refuser des relations sexuelles pendant des années après avoir eu ses enfants. Les critiques ont également souligné comment Gandhi avait maltraité sa femme. Dans certains cas, il avait interdit à Kasturba de conserver des cadeaux qui lui étaient destinés. Auparavant, Gandhi aurait comparé sa femme à une vache. Gandhi a déclaré qu'il ne pouvait pas supporter de regarder le visage de Kasturba, car cela donnait l'impression d'une «vache docile» essayant de dire quelque chose.

En 1943, alors que Kasturba était tombé malade et en hémorragie, Gandhi lui aurait écrit: «Ma lutte n'est pas simplement politique. C'est religieux et donc assez pur. Peu importe si on y meurt ou si on y vit. J'espère et espère que vous penserez de même et que vous ne serez pas malheureux. »Gandhi a également interdit aux médecins de donner de la pénicilline à sa femme, arguant que c'était un médicament étranger et affirmant que« si Dieu le veut, il la passera à travers ». Sa femme est décédée le 22 février 1944 après des mois de souffrances.

Cependant, quand Gandhi a contracté le paludisme, il a résisté à l'idée de prendre la quinine comme médicament, ne serait-ce que pour un temps. En dernier recours, il devait toutefois permettre aux médecins d'administrer un traitement pour survivre. Un de ses arrière-petits-fils, Tushar Gandhi, explique que les critiques auraient peut-être pris certains événements hors de leur contexte et que Gandhi ne souhaitait tout simplement pas que la pénicilline soit administrée à sa femme car elle était strictement végétarienne.

8Traitement de son propre fils

Gandhi a eu une querelle amère avec son fils aîné Harilal. Le jeune homme souhaitait avoir sa propre vie, ce que le grand Mahatma ne pouvait pas comprendre. Il voulait que ses enfants suivent ses traces malgré leurs propres désirs. Pour Gandhi, son fils aîné reflétait son manque de discipline et de direction dans la vie quand il était plus jeune. Pour Harilal, l'idéologie de son père était une "illusion", une "illumination trompeuse". Harilal avait même écrit à Hermann Kallenbach, susmentionné, pour lui dire que son père avait simplement oublié qu'il avait une famille.

Harilal se convertirait plus tard à l'islam et dénoncerait son père en public; pendant ce temps, Gandhi jugeait bon de renier Harilal, ordonnant même aux autres membres de la famille de ne rien partager avec son fils. Lorsqu'un fils plus jeune donna de l'argent à son frère aîné, Gandhi le bannit pratiquement. Malgré les appels des membres de la famille à l’amélioration de leur relation, ce n’était pas le cas. Après l'assassinat de son père, Harilal, qui n'était pas habile, a rejoint le cortège funèbre. On a dit qu'il était dans un tel état que, au début, aucun membre de sa famille ne l'a reconnu. Aussi sinistre que cela puisse paraître, Harilal suivit les traces de son père: un ivrogne mourant de la mort le 18 juin 1948, quelques mois à peine après son père.

De plus en plus d'histoires sur les relations tendues entre père et fils ont persisté. Une de ces histoires impliquait Gandhi, accusant Harilal d'avoir violé sa propre fille en 1935 et disant par la suite qu'il préférerait voir son fils mourir plutôt que de boire de l'alcool. Bien sûr, cela s'est passé des décennies après que Harilal eut déjà rompu ses liens avec sa famille et que la relation atteigne son point d'ébullition. Tushar Gandhi, cité plus haut, affirme que, encore une fois, les médias et les critiques ont tout sorti de leur contexte. Harilal n'a pas violé sa fille mais plutôt sa belle-soeur. Il est difficile de voir comment cela excuse les actions de Harilal, ce qui en fait un avantage en faveur de Gandhi. Quant à souhaiter la mort à Harilal, Gandhi disait simplement qu'il préférerait que son fils embrasse la mort plutôt que de consommer de l'alcool comme une forme de traitement plutôt douteuse.

7Vues sur l'éducation et le progrès

Le désaccord le plus grave que Gandhi avait avec son fils Harilal portait sur l'éducation. Harilal voulait être avocat, tout comme son père. Le concept de Gandhi consistant à «suivre ses traces» concernait moins son ancien métier que son avenir plus tard. En effet, Gandhi avait refusé l'éducation de ses enfants à cause de ses opinions politiques.

Gandhi aurait pu envoyer ses enfants dans des écoles exclusives qui les auraient facilement acceptés en raison de son statut social. Il aurait aussi pu les inscrire dans des écoles dirigées par des missionnaires chrétiens. Au lieu de cela, il a simplement rejeté ces idées, estimant que «les jeunes enfants ne devraient pas être séparés de leurs parents». Il ne voulait pas non plus que ses fils soient admis dans des écoles qui avaient auparavant rejeté d'autres enfants indiens. De même, il considérait que de telles institutions éducatives avaient un parti pris pour l’Occident et nuisaient donc à sa position en faveur de l’indépendance.

Gandhi a également adopté le concept de «désapprentissage», affirmant en 1909 que «le salut de l'Inde consiste à désapprendre ce qu'elle a appris au cours des cinquante dernières années. Les chemins de fer, les télégraphes, les hôpitaux, les avocats, les médecins, etc. doivent tous partir. »Jawaharlal Nehru, qui devint le premier Premier ministre de l'Inde en 1947, s'opposa avec véhémence car il détestait« l'éloge de la pauvreté et de la souffrance »de Gandhi. étaient en quelque sorte enracinés dans le patrimoine culturel et la tradition, mais cela aussi aurait pu être une extrême.

6Est-il responsable de la partition de l'Inde et du Pakistan?

Divers critiques et historiens estiment que les malheurs vécus par l'Inde, le Pakistan et le Bangladesh au cours des dernières décennies peuvent être imputés uniquement au Mahatma Gandhi. Cela est dû à son attitude d'apaisement et à sa conviction que les hindous et les musulmans pourraient trouver un terrain d'entente et se réconcilier. C’était un effort louable, mais certains critiques estiment qu’il s’agissait là d’un «boomerang», permettant aux musulmans de prendre le pouvoir et permettant à Muhammad Ali Jinnah de revendiquer le Pakistan en 1947.

Une critique encore plus radicale de la part des critiques anti-musulmans est que les ouvertures amicales de Gandhi aux musulmans étaient dues à des sévères coups qu'il avait reçus des années auparavant. En 1908, une foule en colère le laissa «étendu sur le sol, l'air à moitié mort… son visage était ouvert à travers la lèvre». Ce qui lui causerait une grande peur et une grande anxiété, raison pour laquelle il ne souhaitait plus que l'Inde un combat courageux devant la partition.

Enfin, quelques théoriciens du complot ont tendance à croire que le Mahatma Gandhi était un pion Illuminati. Selon ce récit imbriqué, Gandhi était un franc-maçon employé par le MI6 et son rôle principal était de créer la partition de l'Inde. Cet événement devait aboutir à une série de conflits au cours desquels le «Nouvel ordre mondial» mettrait en place le «gouvernement mondial» pour rétablir la paix. Semble familier?

5Discrimination raciale

Une statue commémorant les contributions du Mahatma Gandhi à la société sud-africaine, dévoilée à Johannesburg en 2003, a déclenché une vague de controverses. Il était censé représenter l'opposition de Gandhi au racisme et aux préjugés dans le pays pendant son séjour dans ce pays, de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle. Au lieu de cela, on a rappelé aux critiques les nombreuses fois où Gandhi avait fait des remarques racistes en public.

Gandhi a pris la parole devant un rassemblement public en 1896, affirmant que les Européens cherchaient à dégrader les Indiens au niveau des "crus kaffir" de l'Afrique. "Kaffir" est également un terme péjoratif considéré comme pire que le mot-N. Pour Gandhi, la seule occupation que les Africains autochtones savaient être la chasse, leur seule ambition était de collecter du bétail pour acheter une femme et leur seul contentement dans la vie était de le transmettre «par paresse et par nudité».

Gandhi considérait également les indigènes comme incroyablement paresseux, pensant qu'ils n'étaient pas aussi travailleurs que les Indiens et qu'ils évitaient complètement le travail. Gandhi a lutté contre un enregistrement préjudiciable des travailleurs indiens, bien qu'il ait accepté le même sort pour les Noirs. Gandhi, dans de nombreuses publications, exaltait les vertus de ses compatriotes indiens et ridiculisait humblement les Noirs. Gandhi a déclaré que les autochtones donnaient peu d'avantages au pays et devaient leur prospérité aux Indiens. De même, il croyait que les Noirs bousculaient et abusaient de bons citoyens, alors que les «Indiens de meilleure classe» étaient beaucoup plus respectables. Vous pouvez en savoir plus sur ces déclarations très controversées ici.

4La rébellion Bambatha

Un événement supplémentaire nous donne un aperçu du passé: la rébellion Bambatha de 1906. Les Zoulous protestaient contre les taxes imposées par les Britanniques après la fin de la guerre des Boers. Les Britanniques ont réagi par un massacre de milliers de Zoulous. Entre 3 000 et 4 000 Zoulous ont été tués, 7 000 ont été emprisonnés et 4 000 ont été fouettés. Les pertes britanniques se sont élevées à 25 hommes.

Le rôle de Gandhi pendant le conflit était hautement controversé. Avant de recruter activement des volontaires pour combattre dans le «no man's land» pendant la Première Guerre mondiale, il avait harcelé les Britanniques pour qu'ils recrutent des Indiens au sein de l'armée contre les Zoulous. Cela était en partie dû à son objectif de gagner les faveurs des seigneurs britanniques et, en fait, de contribuer à légitimer la citoyenneté des Indiens. Les critiques ont également insisté sur le fait que cela était motivé par le racisme. Gandhi commandait un détachement de volontaires qui portaient les blessés sur des brancards, bien qu'il estimât que cette activité était un gâchis d'hommes. Gandhi souhaitait que les Indiens «aient la possibilité de s'entraîner de manière approfondie à la guerre».

Cela vaut peut-être aussi la peine d'ajouter que cet événement a peut-être changé Gandhi pour le mieux.En voyant les dégâts infligés par les Britanniques au malheureux Zulus, sa compassion l'a peut-être amené à réévaluer ce qu'il avait vécu jusque-là.

3La mort de William Francis Doherty

Le livre controversé Gandhi: derrière le masque de la divinité, décrit un certain incident impliquant Gandhi et une veuve américaine, Annette Doherty, épouse de l’ingénieur William Francis Doherty. Elle alla réclamer le corps de son mari, tué lors d'une émeute des partisans de Gandhi le 19 novembre 1921, puis rencontra le célèbre chef politique. Au cours de cette journée fatidique, M. Doherty se rendait au travail lorsque des émeutiers se sont précipités sur lui, lui creusant les yeux et le laissant pour mort. Pendant plus d'une heure et demie, Doherty a été aveuglé et mourant dans la rue sous le soleil brûlant avant d'être conduit à l'hôpital, où il est décédé quelques minutes plus tard.

Plus tard, la rencontre de Mme Doherty avec Gandhi a révélé une tournure des événements scandaleuse mais très controversée. Selon sa déposition, elle avait d'abord rencontré l'un des représentants de Gandhi qui s'inquiétait de ce que le public américain découvre le meurtre. L'émissaire aurait prétendument demandé son prix. Dans quelle mesure voulait-elle garder le silence à ce sujet? Plus tard, lorsque la veuve a rencontré Gandhi lui-même, il lui a dit que son mouvement, lui, avait la sympathie du public américain et qu'il ne souhaitait pas que davantage de détails lui soient communiqués qui pourraient donner lieu à un traitement préjudiciable.

2Il a suggéré de se rendre aux envahisseurs et de laisser l'Inde à l'anarchie

Les batailles oubliées de Imphal et de Kohima n’ont pas été célébrées en Inde, malgré le courage des Indiens qui ont défendu leur pays contre l’attaque japonaise. Cela était dû au fait que la Seconde Guerre mondiale était toujours perçue comme une Inde qui luttait pour une puissance européenne plutôt que pour sa propre survie. Gandhi a joué son rôle dans la consolidation de cette opinion pour les décennies à venir. Au cours des années les plus sombres de la Seconde Guerre mondiale, sa démarche audacieuse a été de lancer une campagne massive de désobéissance civile pour permettre aux Britanniques de «quitter l'Inde». Peu importe que les Japonais soient déjà à leur porte; la nation devait encore se débarrasser de la domination britannique.

Gandhi, tout comme il l'avait fait pendant la mort de sa femme, préféra que le destin de l'Inde soit laissé à Dieu. Si cela ne pouvait pas être laissé à un pouvoir divin, alors Gandhi préférait que cela soit laissé à l'anarchie. Gandhi a estimé que l'Inde pourrait éventuellement régler ses problèmes. Les critiques ont été émues au fil des ans, car Gandhi n’était peut-être pas au courant de la réalité de la mort et de la destruction que l’anarchie apporterait au pays.

Gandhi estimait que les Japonais devraient occuper autant d’Inde qu’ils le souhaitaient. Il souhaitait également que les autres Indiens fassent preuve de non-violence et de non-coopération afin que les envahisseurs se sentent indésirables. La reddition face à l'ennemi ne s'est pas limitée aux Japonais; Gandhi a également déclaré que la Grande-Bretagne devrait se rendre aux nazis. Il a affirmé que la non-violence aurait dû aller jusqu'à inviter «M. Hitler et M. Mussolini» à s'emparer de cette «belle île avec ses nombreux et magnifiques bâtiments».

1 suicide de masse des juifs

Comment tracer la ligne de démarcation entre le mouvement honorable de non-violence et la mort volontaire et insensée?

Dans ses lettres à Adolf Hitler, Gandhi implora le fou pour éviter de partir en guerre. Gandhi a qualifié le Fuhrer de «cher ami», faisant preuve de gentillesse et de compassion pour permettre à Hitler de connaître l'erreur de son comportement. Il était optimiste, mais comme l'ont souligné certains critiques, cela frôlait la sottise. C’était aussi la forme de non-violence la plus extrême que Gandhi souhaitait que les Juifs d’Europe pratiquent. Il croyait que la désobéissance civile contre Hitler aurait renforcé leur cause. cela aurait «suscité le monde».

Jusqu'où aurait-il dû aller?

Un biographe a demandé à Gandhi si les Juifs auraient dû se suicider en masse. Gandhi a dit: «Oui, cela aurait été de l'héroïsme.» Malgré la connaissance des atrocités commises pendant l'Holocauste, Gandhi a répondu en disant que «les Juifs auraient dû s'offrir volontairement au couteau du boucher; ils auraient dû se jeter dans la mer depuis des falaises. »Quant à la raison pour laquelle une telle action horrible était nécessaire, Gandhi a répondu que, si les Juifs avaient suivi ses conseils, leur mort aurait été plus grave.

+ Le faste du prix Nobel de la paix

Mahatma Gandhi a été nommé à cinq reprises pour le prix Nobel de la paix, en 1937, 1938, 1939, 1947 et 1948. Il n'a pas été récompensé à ces cinq occasions. Les raisons ne manquent pas pour expliquer pourquoi le prix lui a échappé si longtemps. Le comité aurait conclu qu '«il était trop nationaliste indien» ou «soudainement un homme politique ordinaire». Une évaluation plus détaillée indiquait que Gandhi n'était «ni un véritable homme politique ni un défenseur du droit international, pas avant tout. un travailleur humanitaire et non un organisateur du Congrès international de la paix. "

En 1948, l'année de l'assassinat de Gandhi, le Comité Nobel déclara qu'il n'y aurait aucun récipiendaire du prix cette année-là pour «il n'y avait pas de candidat vivant convenable». Le libellé même de cette déclaration était censé signifier que Gandhi était le de facto gagnant cette année. Bien entendu, le prix aurait pu lui être décerné à titre posthume au cours de cette année ou des années suivantes, mais le comité ne souhaitait pas rompre le précédent à ce moment-là.