Partager:
10 enseignements déroutants de l'excentrique Aleister Crowley
Peu importe les croyances religieuses ou spirituelles de quiconque, son absence, Aleister Crowley est un personnage incroyablement fascinant. Il y a autant de mythes et de légendes qui l'entourent qu'il y a de faits, et parcourir les histoires est un regard étrange et étrange sur l'une des vies les plus notoires du XXe siècle. Il a laissé derrière lui une histoire incroyablement riche d'enseignements et de croyances, sans parler de quelques affirmations scandaleuses.
Photo sélectionnée via Wikipedia10 auraient développé le signe "V pour la victoire"
Il y avait un symbolisme assez puissant en cours pendant la Seconde Guerre mondiale, et selon Crowley, le signe «V pour la victoire» des Alliés était sa création. Puisque nous savons ce qui s’est passé à la fin de la guerre, il va sans dire qu’il avait raison - si, c’est-à-dire, il a fait ce qu’il prétendait.
À l'époque, il était ami (ou du moins connaissances) avec Ian Fleming, super-espion de la vie réelle. Le type d’impact que Crowley a eu pendant les années de guerre fait l’objet d’un débat. Certaines personnes affirment qu'il était un espion et que, même depuis la Première Guerre mondiale, il se faisait passer pour un partisan allemand qui inciterait beaucoup de fous à faire en sorte que les Américains se rallient à la guerre. côté des Britanniques.
Aleister a également déclaré qu'il avait l'oreille de Winston Churchill et que, lorsqu'il était temps de développer un symbole qui rassemblerait les troupes alliées, il était celui qui proposait le salut «V pour la victoire». Plus qu'un signe inspirant, il était également conçu pour semer la peur dans le cœur des occultistes nazis. La croix gammée, qui tirait son énergie du soleil et de l’énergie solaire, était une chose puissante; c'est pourquoi les nazis l'ont choisi, après tout. Crowley a déclaré que le signe «V pour la victoire» était tout aussi puissant dans son opposition. Soi-disant, c’était un signe magique et mystique qui invoquait le pouvoir d’Apophis et de Typhon et canalisait leurs forces destructrices pour se battre au nom de ceux qui le détournaient.
9 Crowley et l'ordre hermétique de l'aube dorée
Autrefois un acteur majeur de l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée, Crowley s'est brouillé avec la société secrète quelques années seulement après son intronisation en 1898, créant un assez bon précédent en ce qui concerne le nombre d'histoires différentes développées autour de lui. Selon Crowley, sa désillusion vis-à-vis de l'organisation est survenue lorsqu'il s'est rendu compte que les personnes initiées ne savaient pas nécessairement à quoi elles faisaient face en matière de mysticisme, de rites et de rituels. Il a déclaré que même si le fondateur, S.L. MacGregor Mathers, avait certes des pouvoirs mystiques, il en avait essentiellement mordu plus qu'il ne pouvait mâcher et avait commencé à se faufiler avec des maux sur lesquels il n'avait aucun contrôle. Ses actions avaient détruit l'Ordre et Crowley est parti.
L'Ordre raconte une histoire très très différente. Selon leur biographie officielle de Crowley, sa personnalité plutôt extravagante et son orientation sexuelle posaient déjà des problèmes en cas de désaccord entre deux factions opposées au sein de l'organisation. En fin de compte, Crowley n'a pas quitté l'Ordre, pas comme il l'a décrit, mais a mis fin à son aliénation du groupe en publiant certains de leurs documents secrets. Pour ajouter l'insulte à la blessure, il ne révélait pas seulement des secrets, mais se donnait crédit pour des œuvres que Mathers avait écrites. Crowley a prétendu le faire parce que Mathers était en réalité sous l'influence d'un mal qu'il ne pouvait pas contrôler.
Des poursuites judiciaires suivirent bientôt, mais comme Mathers n'avait pas protégé les œuvres en dehors de l'organisation, Crowley gagna.
8Invisibilité et la lampe de la lumière invisible
Après s'être brouillé avec l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée, Crowley se réfugia d'abord à Paris puis aux Amériques. Lors de son séjour au Mexique, il s’inspirait absolument de ce qu’il y avait trouvé et avait créé son propre ordre: La lampe de la lumière invisible.
Selon Crowley, son passage à l'Ordre de l'Aube dorée n'était qu'un échauffement. Il a comparé son exode de l'Ordre à l'abandon des «choses enfantines» et est parti pour apprendre par lui-même. Une fois libéré des chaînes de la société déjà organisée, il a fait beaucoup de choses avec des noms inspirants.
Il a appris à manier la «chaîne encerclante de la Grande Fraternité» et «l'épée de lumière flamboyante», tuant le serpent qui avait déclenché la chute du Christ, tout en apprivoisant les bons et les mauvais taureaux, en semant les dents de dragons et en acquérant le Golden Toison. C'est pendant qu'il écrivait ses cérémonies d'initiation pour son nouvel ordre qu'il a également découvert comment se rendre invisible, ce qui est apparemment assez facile une fois que vous connaissez les astuces. Crowley dit que cela n'a rien à voir avec le fait de vous rendre réellement invisible, mais simplement de contrôler tout le monde autour de vous et de le rendre complètement indifférent à vous regarder dans les yeux ou à vous remarquer de quelque façon que ce soit. Il dit qu'une fois qu'il a compris comment le faire, qu'il pouvait jauger à cause de la faiblesse de son reflet, il pouvait revêtir sa robe rouge et sa couronne en or et parcourir les rues du Mexique, où personne ne se regarderait jamais dans les yeux avec lui ou engager une conversation.
Clairement, c'était parce qu'il était invisible.
7 Aiwass
Aiwass voulait dire plusieurs choses au cours de l'évolution des croyances de Crowley. En 1904, Crowley a écrit Le livre de droit, soi-disant avec l'aide de l'Aiwass d'un autre monde. À l'époque, Crowley le décrivait très clairement comme quelque chose qui existait en dehors de lui plutôt que comme une partie de lui. Après tout, il était nécessaire Le livre de droit a été conçu pour être la nouvelle religion qu'il espérait rendre toutes les autres religions obsolètes.Cette religion, Thelema, devait changer le monde et pour cela, elle devait venir comme un message de quelque chose d'extérieur au monde. Aiwass a été décrit comme le messager, mais le rôle d'Aiwass a évolué parallèlement à l'évolution de la doctrine.
En 1929, Crowley avait créé une méthode beaucoup plus formelle pour la magie. Au moment où il a écrit Magick en théorie et pratique, Aiwass était devenu une sorte de personnage semblable à Satan que certains interprètent comme un ange gardien démoniaque. De plus, à ce moment-là, Crowley s’était élevé dans les enseignements; il était un prophète, s'identifiant de plus en plus à son personnage le plus infâme, la bête.
Comme il y a peu d'aspects occultes qui ne puissent être mêlés les uns aux autres, Crowley a cité la numérologie comme un autre indicateur des pouvoirs divins d'Aiwass. On peut épeler Aiwass de différentes manières, dit-il, et en tant que "Aiwas", l'être angélique était un 78. Ce nombre était également important, comme il était, selon Mathers et l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée, le nombre de Mezla. Mezla, à son tour, était défini comme un rayon qui permettrait à l’autre univers et au divin d’apparaître pour ceux choisis comme messagers. Cela a non seulement cimenté la relation de Crowley avec le divin, mais également suggéré qu'il transmettait un message extrêmement important venant de l'être extraterrestre incroyablement important.
Aiwass est également identifié comme étant «le ministre de Hoor-par-kraat», que Crowley a identifié comme étant le bébé Horus. Habituellement représenté comme en train de sucer son doigt dans un geste de silence, le bébé a parlé à Crowley via Aiwass. Selon Crowley, Aiwass lui serait apparu au Caire à une époque spécifiée par sa femme pendant un état de transe. Il ne disposait que d'une heure pour parler et Crowley le décrivait comme un homme d'une trentaine d'années, grand, sombre et dégageant une aura de force et de puissance angélique en dépit de sa transparence.
6 Eucharistie de Crowley
L’Eucharistie est peut-être plus familièrement associée au christianisme, mais Crowley l’a utilisée comme l’un de ses rituels les plus secrets. Pour ceux qui étaient jugés dignes, c'était un rituel assez évident qui était révélé dans ses écrits, mais si vous n'étiez pas digne, vous ne pouviez pas le voir et ne le savions pas. Il donne cependant quelques informations de base au reste de nous et dit que cela prend simplement quelque chose d'ordinaire, le transformer en Dieu et le consommer.
Jusqu'ici, cela va dans le sens de l'Eucharistie chrétienne. Selon Crowley, cependant, pour vraiment créer une bonne Eucharistie, vous devez utiliser des choses vivantes plutôt que mortes. les êtres vivants tiennent mieux le divin.
Il y avait deux versions différentes de l'Eucharistie. Le rituel en deux éléments utilisait une galette qu'il appelait le gâteau de lumière et le vin, ou la coupe, qui devait être rempli du sang de la personne effectuant le rituel. (Et cela devrait être fait chaque soir au coucher du soleil, au cas où vous prendreiez des notes.) L'Eucharistie en trois éléments utilisait des éléments pour l'obscurité (généralement l'opium ou la morelle), l'activité (strychnine) et le calme (gâteaux de lumière). Quatre éléments étaient littéralement des éléments qui représentaient les quatre éléments naturels; des choses comme de l'encens, des flammes, du vin et du sel ont été suggérées. L'Eucharistie des cinq personnes était basée sur les cinq sens, et les six s'adressait aux plus hauts niveaux, représentant le Père, le Fils et le Saint-Esprit, ainsi que le sang, l'eau et le souffle. Et l'Eucharistie des sept est «mystiquement identique à celle-là».
Celui-ci est ce que Crowley appelle «la forme la plus élevée de l'Eucharistie». Il se compose d'un seul élément qui est un secret absolu, à moins que vous ne soyez jugé digne. Il donne quelques indices énigmatiques sur ce qu'est le Un: c'est quelque chose qui n'est ni vivant ni mort, ni solide ni liquide, ni froid ni chaud, ni un homme ni une femme. Une fois que vous méritez de savoir ce que c'est, dit-il, c'est assez évident. Celui était probablement le sexe.
Comme le corps mortel a besoin de nourriture pour survivre, la vie magique a besoin de l'Eucharistie pour survivre. Crowley le considère comme le plus important de tous les rituels, car il complète ce qu'il considère comme un cercle de magie, l'absorbe dans le corps et crée à son tour.
5 Jack Parsons et L. Ron Hubbard
Dans les années 1940, les États-Unis travaillaient sur des projets assez novateurs, notamment la mise au point de fusées. Jack Parsons (photo ci-dessus), chercheur chez Cal Tech, était au milieu de projets militaires que personne ne pensait vraiment aller au travail. Les gens étaient si sceptiques que le groupe a reçu le surnom de «Club du suicide». Quelles que soient les croyances de Parsons qui ne relèvent pas du monde scientifique, il était un chercheur assez brillant et a fini par jeter les bases de la technologie des fusées et des Jet Propulsion Labs de la NASA.
C'était avant qu'il ne soit impliqué avec Aleister Crowley et L. Ron Hubbard. À l’époque, Crowley était bien établi et Hubbard n’était qu’un petit écrivain de science-fiction. Parsons a négligé de garder son association avec Crowley silencieux, et après qu'un gouvernement américain embarrassé lui ait payé de s'éloigner tranquillement, il a poursuivi sa correspondance avec Crowley et est devenu le chef de son Ordo Templi Orientis en Amérique. Parsons a finalement noué des liens avec Hubbard et Crowley n’a pas été ravi.
Il a qualifié Hubbard de charlatan complet, même si Parsons a juré qu'Hubbard figurait en tête de liste des personnes vouées à la religion Thelemic. Crowley a pensé que Hubbard était un fraudeur et a bien fait connaître sa position. Parsons, cependant, n'a absolument pas écouté et a conclu un partenariat étrange avec Hubbard.Ils essayaient de convoquer une femme que Crowley appelait Babalon, la femme écarlate, la déesse de leurs racines thélémiques. Peu de temps après, Parsons et Hubbard, son secrétaire, ont accompli le rituel selon lequel il rencontrait la rousse Marjorie Cameron.
Clairement, il avait réussi. Parsons a écrit à Crowley, extatique qu'il ait réussi à convoquer sa déesse rousse. Crowley a été moins impressionné, écrivant à l'un de ses associés: «Apparemment, Parsons ou Hubbard ou quelqu'un produit un Moonchild. Je suis assez frénétique lorsque je contemple l'idiotie de ces chèvres. »Crowley n'avait pas à s'inquiéter; le tout s’effondrerait avec un jeu d’arnaque bizarre où Hubbard persuaderait Parsons de donner l’argent nécessaire à l’achat de yachts pour que Hubbard puisse en tirer les bénéfices. Un rituel de magie noire et une tempête soudaine et inexpliquée plus tard, et les deux chemins se séparèrent.
4 Crowley sur le yoga
Le yoga est à la mode aujourd'hui. Toutes les mères cool ont des pantalons et des tapis de yoga dans leur voiture, mais elles ne participent en fait pas à un exercice pour vous rendre plus flexible, mais à un exercice qui unit tout ce que nous sommes à tout ce que le monde est. C'est ce que dit Aleister, au moins.
Selon Crowley, rien n’existe vraiment sans autre chose. Dans son traité sur le yoga, il cite l'exemple du fromage: Le fromage n'a en soi aucune qualité, car chaque personne qui l'essaie peut voir quelque chose de différent. Mais nous n’avons pas ces qualités non plus, car sans le fromage, nous ne sommes rien. Ce n'est que lorsque nous rencontrons le fromage que la magie opère, et le yoga est un moyen de connecter notre esprit et notre subconscient au monde qui nous entoure.
Il poursuit en affirmant que chacun de nous est du yoga, car ce n’est que par le yoga que nous pouvons véritablement expérimenter n'importe quoi. Et pour ceux qui le pratiquent régulièrement et de la bonne manière, il dit que quatre choses vont éventuellement se produire. Le premier est la transpiration, puis un spasme dans le corps qui rend tous les muscles du corps rigides. Après cela, il dit qu'il y aura une troisième étape de «bhucari-siddhi», une sorte de phénomène étrangement défini consistant à «sauter comme une grenouille». La quatrième étape est une lévitation complète et Crowley dit que même s'il ne l'a jamais vu se produire , les gens lui ont dit l'avoir vu léviter.
3 Les bases de Thelema
Le concept existait depuis longtemps, mais c'est Aleister Crowley qui a créé le mélange d'idéaux occidentaux et de mysticisme oriental qui est devenu Thelema. Même s'il y a beaucoup d'écrits dessus, c'est une sorte de philosophie étrange, dans la mesure où elle peut être appliquée de différentes manières et interprétée différemment par des individus différents.
Crowley a souligné quelques notions de base: Le plus célèbre de ces principes est son infâme phrase «Faites ce que vous voudrez, ce sera toute la Loi». Même c'est pour l'interprétation. Certains disent que cela signifie clairement que vous pouvez faire ce que vous voulez, et que vous respectez toujours les directives acceptées de la philosophie. Une interprétation quelque peu alternative, cependant, ramène l'éthique et la moralité et dit que cela signifie simplement que tout le monde a un but divin et une nature inhérente.
C’est pourquoi Crowley associe généralement «thelema», qui signifie «volonté», au grec bouche béeou "amour". Ce n'est que par l'acte d'amour que les gens perdent le sentiment d'être seuls et ouvrent la porte à tout ce qu'ils sont supposés accomplir sur Terre. Il est également dit qu'il n'y a pas de péché originel et que tout homme est un être divin. En outre, les vraies vertus ne sont pas les vertus typiquement chrétiennes comme la modestie et la charité, mais plutôt le courage et l’honneur. Crowley a également enseigné que tout était une question d'équilibre. Afin de vraiment embrasser tout ce qui est, il doit y avoir un équilibre au sein de la personne. Il doit y avoir une logique pour équilibrer les émotions d'une personne, la sagesse pour équilibrer l'intelligence, etc.
La relation thématique avec Dieu est assez dangereuse pour presque toutes les autres écoles de religion. Selon Crowley, il existe plusieurs étapes dans la relation de l'homme avec Dieu. Premièrement, ils rejettent l’idée de la foi en Dieu, se tenant plutôt à côté de Dieu. C'est seulement à ce moment-là qu'une personne en viendra à se rendre compte qu'elle est Dieu.
2 Lucidité Eroto-Comateuse
Quiconque connaît les bases les plus générales sur Crowley sait probablement qu'il est associé à la magie sexuelle. Ses écrits sur le sujet sont incroyablement profonds et remplis de rituels et de signification. Il s'appelle officiellement lucidité eroto-comateuse. Les bases sont assez simples. La personne qui se prépare à entreprendre le voyage spirituel suit un entraînement physique et athlétique de base et se régale. Ensuite, pendant le rituel, il incombe à quelques assistants (les plus expérimentés, les meilleurs) de "l'épuiser sexuellement par tous les moyens connus". Le but est de suspendre la personne quelque part entre le sommeil et l'éveil. Selon Crowley, le corps est épuisé et l'esprit exalté. Lorsque la personne atteint un état où elle n'est pas éveillée, consciente et endormie, son esprit est libre de faire l'expérience du plus divin des autres esprits. .
Ces principes sont supposés anciens et s'apparentent à une sorte d'alchimie, où l'énergie du corps est transformée en énergie du divin. Le terme de Crowley combine l'érotisme avec un état de conscience accrue et d'inconscience, et une grande partie de son intérêt était centré sur la conservation du sacré, du divin et de l'énergie stockée non seulement dans le corps humain, mais également dans les fluides corporels.
Selon certains textes, cela impliquait la consommation de ces fluides corporels par la suite.Certains écrits de Crowley suggèrent qu'il croyait que la connexion avec le divin continuait même après la fin de l'épisode, et il raconta des prophéties selon lesquelles il avait deviné en évaluant ce qu'il appelait «l'élixir».
Dans les cas les plus extrêmes et les plus divins, Crowley a déclaré qu'il n'y avait qu'une fin à la performance d'un épisode de lucidité eroto-comateuse. Alors que certains finissaient par un échec pour atteindre l'illumination, et que d'autres aboutissaient à atteindre cette divinité, ces cas aboutissaient à la mort pendant l'orgasme. Il a appelé Mors Justi et a écrit que c'était la meilleure façon de mourir.
1 La rationalité de la magie
Nous avons parlé un peu de Le Livre de la Goetia du Roi Salomon et comment il est utilisé pour invoquer toutes sortes de démons et de démons - 72 d'entre eux, pour être précis. Bien que nous ne sachions pas exactement qui a écrit le livre, l’une de ses versions définitives a été assemblée et publiée par Aleister Crowley en 1904, la même année où il canalisait Aiwass et ses Livre de loi. Outre des instructions sur la manière de convoquer les démons et des descriptions de qui ils sont, de leurs formes et de ce sur quoi ils ont tout pouvoir, Crowley propose également une explication rationnelle assez fascinante pour expliquer pourquoi la convocation fonctionne.
Selon Crowley, les phénomènes magiques sont constitués de six choses: le toucher, le goût, l'odorat, la vue, le son et l'esprit. Les cinq premiers, selon la manière dont ils sont stimulés, provoquent des modifications du cerveau, qui se manifestent ensuite par des résultats magiques. Une fois que l'esprit traite ce qu'il reçoit des sens, il renvoie les résultats au monde physique, ce qui signifie que tous les démons et diables proviennent directement de l'esprit de la personne qui les invoque.
Chaque démon est associé à certains signes, sceaux et noms. Les noms sont essentiellement des vibrations, qui stimulent une partie du cerveau et permettent au lanceur de contrôler la partie associée à ce démon particulier. Si vous souhaitez invoquer un démon qui vous aidera à faire vos devoirs de maths, par exemple, vous utilisez des images et des odeurs qui stimulent la partie logique du cerveau tout en prononçant des mots qui stimulent également cette partie.
Cela fait de la magie non seulement une question d'invocation de démons et de libération de l'enfer sur le monde. Selon Crowley, il s'agit de la connaissance la plus naturelle, de la plus divine des actions et de la plus vertueuse de toutes les philosophies. C'est une idée assez noble pour quelqu'un qui a établi une abbaye de Sex Magick.
Après avoir eu un certain nombre de petits boulots de peintre de hangar à fossoyeur, Debra adore écrire sur des choses que n’apprendra aucun cours d’histoire. Elle passe une grande partie de son temps à se laisser distraire par ses deux chiens de bovins.