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10 missionnaires du monde en Amérique du Sud et centrale
Quand nous pensons aux missionnaires, nous avons tendance à penser à des personnes pieuses et pieuses, qui se sont réfugiées dans les terres les plus hostiles et les plus païennes pour apporter la foi et la religion aux masses païennes. La portée de certains missionnaires et leurs œuvres étonnantes vont bien au-delà d'apporter un salut immortel aux gens. Ces missionnaires ont attiré l’attention sur les violations des droits de l’homme, ont fait campagne pour l’abolition de l’esclavage, mis au jour des rapports militaires douteux et documenté les traditions et la culture autochtones. Leur influence s'est étendue bien au-delà de leurs missions individuelles.
10 John Smith
Le révérend John Smith était membre de la London Missionary Society qui vivait en Guyane au début du XIXe siècle. Ce n’était pas un moment agréable, loin de là. alors que le prix du sucre diminuait, les propriétaires de plantations devaient combler l'écart en obligeant leurs esclaves à travailler encore plus longtemps dans des conditions encore plus éprouvantes qu'auparavant. Bien que des appels aient été lancés pour améliorer les conditions de travail et de vie des esclaves travaillant dans les territoires britanniques, les décisions relatives à la décision ont souvent été repoussées.
Pour sa part, Smith était bien connu dans tout Demerara pour avoir conseillé aux esclaves de défendre les valeurs de leur religion nouvellement adoptée. Il prêchait le travail acharné et le dévouement envers la famille, mais les propriétaires de plantations rendaient de plus en plus difficile l'équilibre entre travail exténuant et valeurs familiales. En 1823, une rébellion massive éclata dans la colonie. Entre 9 000 et 30 000 esclaves se sont rebellés lors d'une révolte extrêmement infructueuse à laquelle l'armée locale a mis fin. Des centaines d'esclaves ont été tués et Smith a été arrêté pour son rôle présumé dans l'organisation et l'encouragement de la rébellion.
Cela a pris plusieurs mois, mais l'annonce de la rébellion et de l'arrestation de Smith a atteint l'Angleterre, où des personnes étaient prêtes à parler au nom du missionnaire. De retour à Demerara, Smith a été jugé et condamné. Même s'il a bénéficié d'un sursis après sa condamnation à mort, il est mort en prison de consommation. Lorsque la vérité de ses enseignements a été révélée, il a été qualifié de martyr de Demerara pour ses tentatives d'encourager le travail acharné et la responsabilité face à une rébellion totale. Sa mort a jeté un nouvel éclairage non seulement sur la vie déraisonnablement difficile des esclaves des plantations, mais aussi sur la politique des propriétaires des plantations.
9 les sœurs Maryknoll
Sœur Ita Ford écrivit dans une lettre adressée à sa soeur peu de temps avant sa mort horrible en 1980: «En fait, ce que j'ai appris ici, c'est que la mort n'est pas le pire des maux. Nous regardons la mort en face tous les jours. Mais la cause de la mort est le mal. C'est ce contre quoi nous devons lutter et lutter. "
Le 2 décembre 1980, les missionnaires Maura Clarke, Ita Ford et Dorothy Kazel ont pris part à une conférence de Maryknoll en El Salvador, un pays au bord de la guerre civile. Ils ont rencontré un autre missionnaire, Jean Donovan, et ont quitté l'aéroport. Ils n'étaient pas allés loin quand ils ont été arrêtés par des membres de la Garde nationale d'El Salvador qui les ont battus, violés, assassinés et enterrés dans une tombe peu profonde le long de la route.
La réaction à leur mort n’était rien d’indigne. Les missionnaires avaient passé des années à travailler avec les pauvres au Nicaragua avant de se rendre au Salvador, où ils trouvaient des conditions similaires. Leur travail reposait en grande partie sur le soutien financier et l'entraînement militaire du gouvernement des États-Unis.
Ce n'est qu'en 2013 que la bataille judiciaire a finalement pris fin. il a été décidé que le général à la tête de l'armée qui a tué les quatre missionnaires, ainsi que 70 000 autres, serait renvoyé au Salvador. Le général Vides Casanova a été reconnu responsable des actes de ses hommes lors des meurtres brutaux des quatre femmes. De plus, il n'avait pris aucune mesure en réaction à tout autre cas de violation des droits de l'homme commis par ses hommes.
Et il y a eu beaucoup de violations des droits de l'homme, qui ont été rendues possibles en partie par les États-Unis. Afin d'aider El Salvador à réprimer la rébellion des guérillas armées, les États-Unis ont fourni un soutien financier, une formation militaire et du matériel au gouvernement de Casanova. L'assassinat des quatre femmes a attiré l'attention du monde entier sur l'implication américaine dans la guerre civile.
8 Juan De Zumarraga
Nommé le premier évêque du Mexique en 1527, Juan de Zumarraga arrive au Mexique avec le titre de protecteur des Indiens juste après le départ de Cortes du Nouveau Monde. Ce qu'il a trouvé, c'est le chaos laissé par l'explorateur. les autochtones avaient été persécutés, réduits en esclavage et torturés.
De Zumarraga a pris son titre très au sérieux. Il fut l'un des premiers à lutter pour faire respecter les droits des peuples autochtones du Nouveau Monde. Cependant, ses collègues ont une attitude moins bienveillante et ce n’est qu’en faisant passer un message dans un gâteau de cire qu’il parvient enfin à informer l’Espagne des atrocités commises au Mexique. Enfin, soutenu par l’Espagne, de Zumarraga est devenu un représentant si influent de la cour espagnole qu’il a supervisé le baptême d’innombrables personnes et les a converties d’une société polygame à une société monogame. Finalement, son travail a aidé à établir des lois interdisant de prendre les autochtones comme esclaves. Il a ensuite créé certaines des premières écoles et hôpitaux du Mexique.
Sa popularité au Mexique a également conduit au développement de l’un des meilleurs produits mondiaux tel que nous le connaissons aujourd’hui: le chocolat. Le chocolat sous sa forme brute n’a pas du tout séduit les Européens du Nouveau Monde. Un groupe de religieuses à Oaxaca est tombé dans l’idée de le mélanger avec du sucre pour le rendre plus acceptable pour leur évêque.
7 Dianna Ortiz
En 1989, la sœur Ursuline Dianna Ortiz travaillait avec les habitants de plusieurs petits villages du Guatemala lorsqu'elle a commencé à recevoir des lettres de menace insistant sur le fait qu'elle travaillait avec des «subversifs» et qu'elle était en danger. Le 2 novembre, elle a été kidnappée, prise en otage et torturée pour avoir des informations sur les «subversifs» mentionnés dans les lettres. L'un des hommes qui l'a enlevée portait l'uniforme d'un policier.
Après que leurs interrogatoires aient échoué, ses ravisseurs ont tenté de la déplacer. Elle s'est enfuie de la voiture alors qu'ils étaient bloqués dans la circulation et a quitté le pays dans les 48 heures.
Son cas a été porté devant certaines des plus hautes autorités des États-Unis. Au cours des prochaines années, l'affaire a révélé diverses violations des droits de l'homme perpétrées au Guatemala. De retour au Guatemala, Ortiz a dû faire face à des heures et à des heures d'interrogatoire de la part de représentants du gouvernement qui ont tenté de casser de sérieux trous dans son cas. ils sont même allés jusqu'à citer sa nervosité lors des entretiens comme preuve de son mensonge. Finalement, le gouvernement guatémaltèque a été reconnu coupable d'avoir enfreint un grand nombre de lois internationales relatives aux droits de l'homme dans le traitement réservé au missionnaire pendant et après l'attaque.
Ortiz continue son travail de sensibilisation et de mission aujourd'hui. Le 26 juin a été déclaré Journée internationale des Nations Unies contre l'abus de drogues et le trafic illicite, reconnaissant et soutenant les victimes et les survivants de la torture. Ortiz a également fondé la TASSC, la Coalition pour l’appui à l’abolition de la torture et aux survivants, une organisation qui s’efforce de mettre fin aux épisodes comme l’horrible épreuve qu’elle a subie et de soutenir les survivants et leurs familles au travers d’un processus de récupération souvent long et douloureux.
6 Elisabeth et Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
En 1956, les missionnaires Elisabeth et Jim Elliot se sont rendus en Équateur pour rejoindre l'une des tribus les plus reculées de l'histoire. Personne n'avait encore tenté de contacter Auca. Jim, avec quatre autres missionnaires, a tenté de faire ce que personne d'autre n'avait réussi à faire. Après avoir rencontré trois représentants, les missionnaires ont été harcelés et assassinés.
Elisabeth est restée en Équateur avec sa fille âgée de 10 mois. Elle travaillait avec les Quichua. Un an après la mort de son mari, Elisabeth a été présentée à deux femmes Auca; l'introduction a ouvert une porte qui n'avait jamais été ouverte auparavant et a commencé une relation d'un an avec les deux femmes. Finalement, Elisabeth entra dans le monde des hommes qui avaient tué son mari et ses collègues, rassurée par les femmes qu'elle ne serait pas tuée comme son mari parce qu'elle était leur amie. Après avoir vécu avec eux pendant deux ans, au cours desquels elle a converti un certain nombre de Auca ainsi que les hommes qui avaient tué les missionnaires, elle est retournée aux États-Unis pour devenir une oratrice et un auteur.
Elisabeth a parlé d'un nombre incroyablement large de sujets. Dans chacun de ses discours, son message provient de son cœur et de la vie qu’elle a vécue. Elle a parlé de faire face au chagrin et à la mort. Elle a également promu l'idée que les femmes devraient être subordonnées à leur mari et rester à la maison pour élever leurs enfants.
5 Bernabe Cobo
Le père Bernabe Cobo, missionnaire jésuite espagnol, est arrivé au Pérou en 1599. Au cours de sa première décennie en Amérique du Sud, il a parcouru une grande partie du pays. En chemin, il a commencé ce qui allait devenir une fascination pour toute la vie avec l'Inca. Il a écrit et laissé derrière lui certaines des œuvres les plus complètes sur la civilisation inca que nous avons aujourd'hui.
Après avoir passé du temps au lac Titicaca avec les autochtones, Cobo a appris leur langue, leurs coutumes et leur histoire autant qu’il partageait les siennes. Il a écrit Historia del Nuevo Mundo Quatre ans seulement avant sa mort, en 1657. L'ouvrage contiendrait au final 43 livres. Même si certains d'entre eux ont été perdus au cours des siècles, les 17 livres que nous avons fournis fournissent un regard fascinant sur la vie des Incas.
Il a enregistré des histoires de détail étonnantes sur des divinités incas et raconté leurs mythes sur la création. Les livres racontent les histoires de rites, de rituels, de fêtes et de fêtes inca. Ils rapportent même les rôles que leurs saints hommes ont tenus dans leur société. Cobo a écrit sur la façon dont la nature a guidé leurs vies et leurs rituels et sur la manière dont le respect des dieux est intégré dans leur vie quotidienne, de leurs calendriers agricoles à leurs sacrifices. Grâce à son travail, nous connaissons également beaucoup de choses sur leur vie quotidienne, leur style de tissage, leur apparence vestimentaire et les méthodes qu’ils utilisaient pour construire des murs et élever des cultures.
Certaines de ses informations ont été recueillies auprès d’autres sources publiées sur l’Inca, mais il a obtenu une bonne partie de ces informations simplement en parlant aux gens qui l’entourent. Il a interviewé les descendants de familles autrefois puissantes. Une grande partie doit être regardée à travers les yeux de l'écrivain; son travail n'est pas une histoire directe de l'Inca et il fait souvent référence à une partie de leur folklore en termes de ses propres croyances. Néanmoins, il était chargé de dresser le tableau le plus complet des personnes que nous avons. Tragiquement, une grande partie de son travail reste perdue.
4 Allen Gardiner
La vie du missionnaire anglais Allen Gardiner est une histoire d'espoir et d'optimisme face à la tragédie. Né en 1764, Gardiner perdit sa première femme au début de leur voyage après avoir traversé l’Afrique du Sud pour apporter le christianisme aux Zoulous. Après s'être remarié, il s'est tourné vers l'Amérique du Sud.
Partant de Buenos Aires et entreprenant un incroyable périple de 1 600 km à travers les étendues sauvages et les terrains difficiles de l’Amérique du Sud, Gardiner était constamment confronté à des autochtones qui n’étaient pas du tout intéressés par ce qu’il avait à dire.En 1842, il fonda la Patagonian Missionary Society et échoua encore après l'échec de la conversion des indigènes.
Sa dernière mission était de présenter le christianisme à un peuple que Charles Darwin avait déclaré «les exemples les plus bas de la race humaine», ceux qui vivent dans l'archipel de la Terre de Feu. La mission a quitté l'Angleterre bien équipée, mais ils ont découvert que les autochtones étaient moins intéressés par leur écoute et plus intéressés par le vol de leurs provisions. De la nourriture et de l'eau fraîche ont commencé à manquer, le mauvais temps et l'épuisement les ont mis à mal, et la fête a commencé à disparaître.
Plus tard, le journal de Gardiner a été retrouvé dans les ruines de leur camp. Ils attendaient des renforts, mais au moment où de nouveaux approvisionnements sont arrivés, il était trop tard. Devant la mort et la famine pour lui-même et ses hommes, Gardiner a écrit: «Si je m'évanouis ou si je meurs ici, je vous prie, Seigneur, que vous éleviez les autres et que vous envoyiez plus d'ouvriers dans ce grand champ de récolte."
Et d'autres missionnaires ont été envoyés. La Patagonian Missionary Society est devenue la Société des missionnaires et des expéditeurs anglicans. Elle compte actuellement des missionnaires en Amérique du Sud et en Afrique. Ils abordent activement divers problèmes, allant de la création d'églises et d'écoles à la lutte contre la traite des êtres humains.
3 José De Anchieta
Né aux îles Canaries, José de Anchieta a été l’un des premiers missionnaires jésuites à se rendre au Brésil après que des explorateurs portugais eurent réclamé cette mission. Canonisé en 2014 pour son travail dans la création de l'un des plus grands pays chrétiens du monde, il est peut-être le plus connu en tant que l'un des fondateurs de Rio de Janeiro et de Sao Paulo.
De Anchieta et les missionnaires jésuites avec lesquels il travaillait faisaient plus que simplement apporter le christianisme à la nouvelle colonie portugaise; ils ont changé la façon dont les gens vivaient pour le mieux. Comme d'autres missionnaires de l'époque, il leur restait à ramasser les pièces laissées par les explorateurs et les conquérants. Ils ont commencé à légitimer les mariages entre les premiers colons et leurs épouses autochtones, et ont tenu les prêtres déjà établis selon des normes plus strictes, précisant qu'il ne serait pas toléré de prendre les autochtones comme esclaves et concubins.
Une des difficultés rencontrées par les premiers missionnaires était la barrière de la langue. De Anchieta était un naturel avec les langues, maîtrisant bientôt la langue maternelle. C'était une étape nécessaire pour amener les autochtones à abandonner l'une de leurs pratiques traditionnelles: le cannibalisme.
La paix dans les tribus indigènes, dont la nature belliqueuse a conduit à la capture et au cannibalisme d’autres peuples voisins, était également cruciale. De Anchieta a été fait prisonnier par un groupe et détenu pendant cinq mois. Au cours de sa captivité, raconte l'histoire, il composa un poème pour la Vierge Marie et ne retranscrivit les près de 4 200 lignes de mémoire qu'une fois libéré.
2 Gabriel Malagrida
Le missionnaire jésuite italien Gabriel Malagrida a effectué plusieurs missions au Brésil. Il fut convoqué à Lisbonne, au Portugal, en 1753 par la reine douairière. C'est à Lisbonne que les choses se sont très mal passées pour Malagrida - et pour le reste des ministres jésuites.
Le roi, Joseph Ier, revenait d'une soirée avec sa maîtresse lorsqu'il fut attaqué. Blessé mais toujours en vie, le roi fut bientôt entouré par les retombées d'un complot de la famille Tavora visant à placer l'un de leurs alliés sur le trône. Malagrida eut la malchance d'être le confesseur des Tavoras et fut bientôt considéré comme un traître.
La position de Malagrida a été utilisée par les ennemis des jésuites pour créer une campagne politique contre eux. L'épisode a parfaitement réussi à soutenir un mouvement politique visant à saper tout le travail des missionnaires dans les colonies portugaises à l'étranger; ils ont été accusés d'user de leur influence pour transformer le territoire portugais en un État indépendant. Les fautes reprochées à Malagrida étaient considérées comme une confirmation de la trahison des jésuites à l'égard de leur famille royale. Accusés d'avoir convaincu les indigènes convertis de se rebeller contre leurs maîtres coloniaux, les jésuites se sont soudainement retrouvés opposés à la fois par l'État et par la machine politique.
En 1758, une enquête officielle fut menée sur les activités des jésuites en Amérique du Sud. Malagrida a été exécuté en 1759 et les Portugais ont effectivement mis fin à toute activité jésuite.
1 Bartolome De Las Casas
Né en Espagne en 1484, l'intérêt de Bartolomé de las Casas pour les pays étrangers a débuté lorsqu'il a assisté à un défilé devant Séville en l'honneur de Christophe Colomb. En 1502, il effectua son premier voyage en Amérique, séjourna cinq ans à Saint-Domingue et assista au traitement brutal infligé aux autochtones. Au moment où son travail l'avait doté de suffisamment d'autorité pour être entendu devant la cour espagnole, il était sous le contrôle de Charles I. Dans le Nouveau Monde, les Espagnols avaient déjà réduit en esclavage une grande partie de la population autochtone à la recherche de l'or et main d'œuvre bon marché.
De las Casas a rétabli l'idée de petites villes pour les autochtones. Dans ces villes, ils seraient libres de vivre et de travailler pour eux-mêmes. Présentant son idée de la recolonisation de Hispanola, de las Casas obtint le soutien du roi, mais il ne fut pas aussi facile de convaincre ceux qui vivaient d'un océan à l'autre. Il prit la connaissance qu'il avait accumulée jusqu'à présent et se dirigea vers d'autres régions.
Tout au long de son ministère, il a passé du temps au Guatemala, en République dominicaine et au Mexique. Au cours de ses voyages, il a rassemblé une quantité énorme d’informations sur les cultures autochtones, écrivant ses Historia General de las Indias et nous fournir une grande partie des informations dont nous disposons aujourd'hui sur l'Amérique centrale précoloniale.Il a également établi ce qui était à l'époque une idée révolutionnaire: la diffusion des enseignements de l'Église, non seulement par des moyens pacifiques, mais par des moyens respectant la culture autochtone et les gens qui la pratiquaient.
Las Casas s'est élevé contre l'esclavage, affirmant qu'il était si incroyablement immoral qu'il fallait l'arrêter. Étrangement, il était presque d'accord avec l'esclavage d'individus d'Afrique. Il a suggéré à un moment que les esclaves d'Afrique soient utilisés pour remplacer les esclaves d'Amérique et a demandé que ses voyages dans les Amériques soient accompagnés de groupes d'esclaves. Cette position n'a pas duré longtemps. Clairement gêné par l'idée de simplement échanger un groupe d'esclaves contre un autre, il approfondit le commerce à la fin des années 1540. Une fois témoin des atrocités commises à l’encontre des autochtones africains, il a commencé à faire campagne pour l’abolition de l’esclavage dans les deux pays, une idée révolutionnaire à l’époque.
Après avoir eu un certain nombre de petits boulots de peintre de hangar à fossoyeur, Debra adore écrire sur des choses que n’apprendra aucun cours d’histoire. Elle passe une grande partie de son temps à se laisser distraire par ses deux chiens de bovins.