10 des plus importants conseils qui ont défini la religion catholique

Le christianisme, tel qu'il a été transmis jusqu'à présent, est basé sur la Bible, mais peut-être pas uniquement, en particulier en ce qui concerne le catholicisme romain. Il n’est pas si controversé de penser aux conseils oecuméniques suivants que d’ajouter ou de retirer de la religion proprement dite, car ils ne sont pas les seuls exemples d’un post facto interprétation de la Bible. Après tout, saint Paul n'a jamais rencontré le Christ, et pourtant le christianisme tel que nous le connaissons est basé principalement sur les interprétations de Paul sur les Evangiles. Au fil des ans, les conseils œcuméniques catholiques se sont réunis pour décider de nombreux autres détails essentiels du système de croyance chrétienne.

10ème Conseil du Vatican
1962-65

Jean XXIII a convoqué le dernier conseil en date pour examiner le rôle de l'Église catholique dans le monde moderne. Alors que la communication mondiale augmentait et que la guerre froide battait son plein, l'Église réunissait une puissante équipe de théologiens, dont quatre deviendraient papes: Giovanni Montini (qui a succédé à Jean XXIII au poste de Paul VI lors du concile), Albino Luciani (Jean-Paul I ), Karol Wojtyla (Jean-Paul II) et Joseph Ratzinger (Benoît XVI).

De manière unique, Vatican II n'a produit aucune définition dogmatique officielle, les dirigeants de l'Église mettant en avant le caractère pastoral du concile et promettant que la doctrine antérieure resterait intacte. Cela a conduit beaucoup à s'interroger sur le but du conseil, avec un cardinal qui a averti que "convoquer un conseil général, sauf lorsque la nécessité l'exige absolument, est de tenter Dieu."

Mais le conseil a apporté des changements importants. Il a exhorté la congrégation mondiale de l'Église à se concentrer davantage sur la Bible en tant que source unique de l'instruction de Dieu à l'humanité, tout en respectant la littérature des papes, des saints et des docteurs de l'Église de l'histoire, tels que Saint Thomas d'Aquin. En adoptant un thème de réconciliation, le conseil encouragea le respect du judaïsme et de l'islam, encouragea le dialogue avec d'autres groupes chrétiens et ouvrit la voie à l'utilisation de langues autres que le latin lors de la messe.

Cependant, peut-être que sa déclaration la plus importante est venue Lumen Gentium, «Lumière des peuples», qui affirmait que le salut était possible pour les non-catholiques et les non-chrétiens, à condition qu'ils cherchent sincèrement Dieu. Tout en confirmant que le christianisme devrait être considéré comme l'unique foi catholique et catholique (qui signifie «universelle», sans majuscule) donnée à Pierre par Jésus et gérée comme il convient par son successeur, le pape, Lumen Gentium a reconnu que «de nombreux éléments de sanctification et de vérité se trouvent en dehors de ses limites visibles».

9ème Conseil de Constantinople
553

Ce conseil a été convoqué par l'empereur byzantin Justinian I et la quasi-totalité des évêques présents appartenait à l'empire byzantin, avec seulement six évêques occidentaux présents. Justinien a convoqué le conseil pour régler la controverse entourant les écrits de Theodoret de Cyrrhus, Ibas d’Édesse et Théodore de Mopsuestia (tous morts au moment où le conseil s’est réuni), dont les travaux rassemblés, les "Trois chapitres", avaient causé un schisme dans l'Église en paraissant soutenir l'origénisme et le nestorianisme.

Origène Adamantius était un auteur théologique prolifique du troisième siècle, qui écrivait qu'à la fin de toute chose, toute créature ayant toujours existé, qu'elle soit végétale, animale ou humaine, le bien et le mal, même Satan, serait réconcilié avec Dieu. et tout ce qui restera, c’est l’amour parfait. Il n'y aura pas d'enfer, pas de punition, pas de chagrin. Il a également soutenu que Jésus-Christ est subordonné à Dieu le Père. Le conseil a condamné ces vues comme étant hérétiques.

Nestorius était un archevêque de Constantinople qui avait enseigné que Jésus l'homme et Jésus le Fils de Dieu étaient si différents qu'ils étaient en réalité deux personnes séparées spirituellement unies. Il a fondé cette déclaration sur la notion que Jésus ne peut pas être Dieu lui-même, puisque Jésus est mort sur une croix et que Dieu ne peut pas mourir. Le conseil a également condamné cela, et dans une tentative d'unifier tous les schismatiques, a déclaré que Christ et Jésus étaient un seul et même et que Christ Jésus avait une seule fonction et volonté de mourir pour les péchés de l'humanité.

8Premier Conseil du Vatican
1870

Le premier concile de plus de trois siècles a été convoqué par le pape Pie IX après environ cinq ans de préparation afin de régler plusieurs questions considérées comme une menace sérieuse pour le christianisme. Depuis le Concile de Trente, la Renaissance a cédé la place au siècle des Lumières, au cours duquel l'athéisme et le libéralisme sont devenus de plus en plus populaires.

Le conseil a redéfini les multiples aspects de la foi chrétienne, en restant fermement attaché à la valeur de la foi face à une vague de «pensée libre» libérale et de matérialisme. À cette fin, le conseil a défini le rationalisme comme étant insuffisant pour le bonheur dans la vie. Le matérialisme est également dénoncé et l'homme décrit comme ayant une âme, même s'il ne croit pas en Dieu. La Bible a été officiellement désignée comme ayant été écrite par des hommes mortels sous l'inspiration divine de Dieu.

Le conseil a également défini la doctrine de l'infaillibilité papale. Cela a été très mal compris et ne s'applique pas à tout ce que le pape dit ou fait. Au contraire, le pape n'est considéré infaillible que lorsqu'il parle ex cathedra-en d'autres termes, quand il "exerce la fonction de pasteur et d'enseignant de tous les chrétiens" afin de définir une doctrine qui devrait être défendue par toute l'Église. Il est généralement admis que cela ne s'est produit que deux fois depuis 1870 - en 1950, lorsque Pie XII enseigna que la Vierge Marie était montée corporellement au ciel et en 1994, lorsque Jean-Paul II déclara que les femmes ne devaient pas être ordonnées prêtres.

7ème Conseil du Latran
1179

Ce conseil a vu le pape Alexandre III présider environ 300 évêques lors de trois sessions à l'Archbasilica papale de Saint Jean de Latran à Rome.Au cours des trois décennies précédentes, il y avait eu un schisme grave entre la papauté et le saint empereur romain Frederick Barbarossa, qui souhaitait étendre son influence en Italie. Bien qu'Alexandre III reçoive le soutien de la plupart des membres de l'Église, l'empereur soutint un candidat rival qui se déclara par la suite comme le pape Victor IV, l'un des nombreux antipapes de l'histoire. Les deux parties ont conclu une trêve à Venise deux ans avant le conseil.

La première des priorités du conseil était de prévenir les éventuels schismes ultérieurs. À cette fin, il a été déclaré solennellement que personne ne pouvait être considéré comme pape à moins que les deux tiers au moins du Collège des cardinaux aient voté pour lui. Quiconque tenterait d'assumer la présidence de Saint-Pierre sans majorité des deux tiers serait automatiquement excommunié.

Le catharisme - selon lequel il existe deux dieux, un bien et un mal - a été dénoncé et proscrit, mais le conseil a décidé de ne pas prendre de mesures énergiques contre le waldensisme, précurseur du protestantisme proprement dit (il est possible que le conseil, conscient de la récente schisme, ne voulait pas diviser davantage l'Église en excommuniant les Vaudois). Le conseil a également interdit aux prêtres de demander des frais pour la célébration de mariages ou l’enterrement des morts.

6ème Conseil de Nicée
787

L'Impératrice Irène, régente de son fils l'empereur Constantin VI, a convoqué ce conseil pour tenter de régler le problème de l'iconoclasme byzantin, une faille dans l'Église d'Orient causée par la crainte que les images religieuses et les icônes, y compris l'image de Jésus sur la croix, constituaient des images taillées et étaient donc interdites par la Bible. Pendant des années, des peintures, des tapisseries et d'autres artefacts religieux avaient été attaqués dans tout l'empire byzantin et leur utilisation avait été explicitement interdite par le mari d'Irène, Constantine V.

La question semble éloignée aujourd’hui, mais a suscité d’énormes passions à l’époque. Le conseil a été violemment interrompu par des soldats iconoclastes et a dû être reporté jusqu’à l’arrivée de troupes loyales pour le protéger. Finalement, le conseil rejeta l'iconoclasme, affirmant que la vénération des icônes n'était pas blasphématoire, car le simple crucifix était un rappel universel de la mort du Christ, accepté même par les iconoclastes. Si une simple croix était acceptable, le conseil l'a jugé, il en était de même d'autres images, car elles pouvaient renforcer la foi de certains fidèles. Le conseil a expressément interdit le culte des images mais a affirmé qu'elles devraient être révérées.

5ème Concile du Latran
1215

Le pape Innocent III a consacré deux années complètes à la préparation de ce concile, qui a permis la participation d'un organe extrêmement important. Outre le pape, il y avait les patriarches de Jérusalem et de Constantinople, 71 archevêques, 412 évêques et 800 abbés et prieurs, y compris des représentants des Chevaliers Hospitaliers et des Templiers. Le conseil a notamment interdit aux membres du clergé de prononcer des peines de mort contre quiconque, indépendamment du délit commis contre l'Église. Les délinquants pourraient être excommuniés, mais seul le pouvoir politique séculier de la région pourrait les mettre à mort. Bizarrement, le même canon interdisait aux prêtres d'agir en tant que chirurgiens.

Le conseil a insisté sur le fait que les juifs et les musulmans vivant dans sa zone d'influence devaient porter une tenue spéciale les distinguant des chrétiens et a appelé l'église orthodoxe orientale à se réunir avec Rome. Il a également déclaré l'approbation par l'Église de la Cinquième Croisade en cours et a promis des indulgences à tous les croisés, et même à ceux qui parrainaient financièrement un croisé.

De manière plus durable, le conseil décréta officiellement que chaque chrétien était tenu de confesser ses péchés au curé de la paroisse au moins une fois par an. La confession était une pratique courante, mais non requise, depuis des siècles, mais elle est maintenant officialisée. Et peut-être plus important encore, le concile a fait la première référence officielle de l'Église à la transsubstantiation - la conviction que, sur la prière du prêtre et ses remerciements pour l'Eucharistie, Dieu transforme le pain et le vin en corps et en sang du Christ, le pain et le vin restant pain et vin d'apparence physique extérieure seulement.

4Conseil de Chalcédoine
451

Chalcedon (aujourd'hui connue sous le nom de Kalikoy) était une ville située au sud-est de Constantinople, où l'empereur byzantin Marcian avait convoqué un conseil afin de résoudre un certain nombre de conflits spirituels mineurs et de définir la nature physique et spirituelle de Jésus-Christ. Leur conclusion s'appelle maintenant la définition chalcédonienne, et il est dit que Jésus était à la fois un être humain complètement mortel et complètement incarné en Dieu, la différence des natures n'ayant été nullement enlevée en raison de leur union, mais plutôt des propriétés. de chaque être préservé et les deux concordants dans une personne. "

C'était en opposition directe avec le patriarche Dioscorus d'Alexandrie, présent, qui a refusé d'accepter le fait que le Christ était "une union de deux natures", tout en se disant prêt à accepter l'idée de Christ comme "une union de deux natures. »Ce mot suffisait à le faire destituer de son poste et à l'exiler sur l'île de Gangra, au large de la côte nord de la Turquie. Cependant, il conserva le soutien des Égyptiens et l'incident joua un rôle clé dans la scission entre les chrétiens coptes égyptiens et le reste de l'Église, qui perdure encore aujourd'hui.

3Conseil de Bâle, Ferrare et Florence
1431-45

Le concile le plus amer et le plus compliqué que l'Église ait jamais eue a été convoqué par le pape Martin V à Bâle, puis à Ferrare puis à Florence par son successeur et aurait duré 14 ans, sous une forme ou une autre. Le schisme entre les églises orientales et occidentales était au cœur de l'ordre du jour, mais le conseil a également débattu de la manière dont les guerres hussites pourraient être terminées de manière diplomatique.Le temps semblait venu pour la réconciliation, car l’empire byzantin cherchait désespérément un soutien contre les Turcs.

Mais il y avait toujours le problème des différences théologiques entre le catholicisme romain et l'orthodoxie orientale, notamment le problème du purgatoire. Aucune des deux parties ne pouvait concilier le principe du péché originel avec des enfants non baptisés morts dans l'enfance, n'ayant jamais rien fait de mal. Ces bébés ne pourraient certainement pas être en enfer, mais comme ils avaient le péché d'Adam sur leur tête à la naissance, ils ne pouvaient pas être au Ciel, car aucun péché ne peut entrer dans la présence de Dieu. Les deux parties ont cité 2 Maccabées 12: 41-46, 1 Corinthiens 3: 11-15, Hébreux 12:29 et 2 Timothée 1:18 comme preuve de la possibilité d'un purgatoire, et sur ce sujet le schisme était presque résolu, mais Le seul évêque oriental, Marc d’Éphèse, a refusé de signer l’accord du conseil, rejetant ainsi l’insistance occidentale selon laquelle le purgatoire était rempli de tirs. Mark s'est également fortement opposé à l'inclusion de la phrase «et le fils» dans le credo de Nicée, ce qui, à son avis, était sous-estimé du rôle de Dieu le Père.

L'évêque intransigeant a été placé en résidence surveillée et le conseil a tenté de résoudre le schisme sans son approbation, mais la majorité des fidèles orthodoxes ont pris le parti de Mark. La question est restée en suspens et le conseil, qui avait lui-même été victime de schismes, n’a pas conclu d’accord majeur. Constantinople est tombé aux mains des Ottomans peu de temps après.

2Conseil De Trente
1545-63

Ce concile dura si longtemps qu'il fut convoqué à trois reprises par trois papes distincts (Paul III, Jules III et Pie IV). Le principal problème du conseil était le développement du protestantisme, en particulier du luthéranisme - Martin Luther lui-même était en vie pendant la première année du conseil, bien qu'il ne l'ait pas assisté.

Dans le cadre de sa réponse à cette nouvelle menace, le conseil résolut de réformer l'administration de l'Église, devenue corrompue de manière déplorable. Les participants ont convenu avec Martin Luther que des pratiques telles que la vente d’indulgences étaient anti-bibliques et devaient être arrêtées. Le conseil n'a cependant pas adopté une approche conciliatrice envers Luther ou ses disciples.

Le protestantisme était officiellement qualifié d'hérétique dans toutes les différences entre son interprétation de la foi et celle de l'Église catholique. Le conseil confirma également l'importance des livres deutérocanoniques (Judith, Tobit, 1 et 2 maccabées, Wisdom, Baruch et Ecclesiasticus), qui avaient été répudiés par de nombreuses sectes protestantes.

Le conseil a défini les sacrements au nombre de sept: baptême, mariage, confirmation, pénitence, onction des malades, ordination sacrée et eucharistie (pain et vin), et a réaffirmé la doctrine du purgatoire.

1ère concile de Nicée
325

Le premier conseil oecuménique officiel de l'Église catholique a été convoqué par Constantin Ier à Nicée (aujourd'hui Iznik, en Turquie) dans le but d'unifier le christianisme. C'était une tâche difficile, car les chrétiens occidentaux et les chrétiens orientaux ne se sont pas entendus sur un certain nombre de points. En outre, un certain nombre de sectes différentes ont interprété les Écritures de diverses manières imaginatives, notamment les Gnostiques.

Les trois problèmes les plus importants rencontrés par le conseil étaient de savoir comment dater Pâques, la question de l'arianisme et le schisme de Mélitius. La datation de Pâques n'avait pas été organisée universellement avant ce conseil, la plupart des sectes l'observant selon diverses interprétations du calendrier juif. Le conseil a décidé de le dater en tant que fête mobile, à célébrer le premier dimanche après la pleine lune suivant l'équinoxe de printemps. Ce système donne une variance de presque un mois complet.

Arius était un ancien et théologien de l'église alexandrine qui a déclaré que Jésus, étant le Fils de Dieu, est subordonné à Dieu le Père. Cela peut sembler de peu d'importance, mais Arius a poussé plus loin le concept, affirmant que Jésus n'existait pas toujours comme Dieu l'a été, mais qu'il a été créé au Ciel par Dieu à partir de rien en tant qu'être divin pur. Selon Arius, Jésus et Dieu n'étaient pas la même entité. Le Conseil a voté en faveur de la dénonciation de ce concept comme hérétique et a officiellement défini Dieu, Jésus et le Saint-Esprit comme ayant la même substance. Ils ont basé cela sur divers passages de la Bible, principalement dans Jean: «Le Père et moi sommes un."

Melitius était un évêque de Lycopolis en Egypte qui prêchait une position impitoyable contre les apostats (quelqu'un qui abandonne sa religion). Ces apostats que Melitius a refusé de réintégrer dans le giron chrétien étaient pour la plupart des victimes de la persécution, qui ont renoncé à leur foi sous la torture et ont ensuite cherché à rejoindre l'Église. Le conseil a condamné Melitius et ses fidèles pour avoir prêché un concept résolument non biblique, et a officiellement déclaré que toute personne qui tombe de la foi mais qui se retire plus tard et se déclare chrétienne doit être pardonnée.