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10 cultes et religions des enfers criminels
Les initiations et les rituels de gangs imitent souvent les rites religieux, et certains disent que l'activité des gangs comble un vide spirituel dans la vie de nombreux membres de la société marginalisés. Certains criminels adoptent des croyances religieuses différentes pour justifier leurs activités et procurer un sentiment de réconfort.
10 Santa Muerte
Le culte de Santa Muerte ou la Sainte Mort peut être attribué à Mictlantecuhtli, seigneur aztèque des enfers et personnifications chrétiennes de la mort. Dans son incarnation moderne, elle apparaît comme une figure squelettique dans une robe de mariée, portant une faux et souvent ornée de bijoux et d'ornements fabuleux. Certaines personnes affirment pouvoir se souvenir des sanctuaires familiaux de la déesse il y a plus d'un demi-siècle, mais son culte a véritablement pris de l'ampleur dans les années 1990 à la suite de l'influence décroissante de la théologie de la libération des prêtres militants de gauche. Suite au conservatisme croissant de l’église catholique dominante, beaucoup de pauvres ont commencé à se tourner vers Santa Muerte en tant que religion alternative transgressive.
On dit qu'elle protège les criminels et les personnes marginalisées de la société: les pauvres, les prostituées et les toxicomanes. Elle porte de nombreux noms, y compris la maigre dame, la dame osseuse, la fille blanche, la soeur blanche, la jolie fille, la dame puissante et la marraine. Elle lui rend hommage avec des cadeaux de tequila et d’eau en échange de faveurs et de protection. Elle est décrite comme une «mauvaise garce», une figure de grand-mère adorable et une représentation du pouvoir sacré de la mort.
Santa Muerte est un lieu de culte populaire dans la culture carcérale du Mexique, où elle est censée protéger des gardiens curieux et de l'agression d'autres détenus. Son culte a également infiltré de nombreux cartels mexicains. Elle a un appel au monde criminel car, si la mort sainte finit par nous arriver à tous, elle le fait sans jugement.
Comme elle est une sainte méconnue, les fidèles peuvent lui demander des choses qu’ils n’oseraient demander à une figure religieuse catholique officielle. La majorité des 5 à 10 millions de fidèles de Santa Muerte au Mexique et aux États-Unis se considèrent toujours comme catholiques. La position officielle de l'Église est que, puisque l'on dit que le Christ a vaincu la Mort, le culte de Santa Muerte équivaut au culte de son ennemi, Satan. Certains prêtres la blâment même pour son essor dans des affaires de possession de démons, qui auraient laissé les exorcistes officiellement sanctionnés du Mexique terriblement surmenés.
9 Jésus Malverde
Souvent comparé à Robin Hood, Jesus Malverde est un bandit mexicain du début du XXe siècle qui a volé les riches, a donné aux pauvres et a finalement été pendu par le gouvernement en 1909 pour cause de troubles. Bientôt, les habitants du nord-ouest du Mexique ont commencé à le vénérer en tant que saint, l'appelant «l'Ange des pauvres» et le «Bandit généreux», bien qu'il ne soit pas reconnu par l'Église catholique. Selon la rumeur, il aurait fait des miracles après sa mort, comme aider à retrouver une vache perdue pour un adepte et un mulet chargé d'argent et d'or pour un autre. Les fidèles ont commencé à affluer dans son sanctuaire de Culiacan, dans le Sinaloa, pour lui demander des faveurs et le remercier de ce qu'il leur avait déjà accordé. Les offrandes au saint peuvent inclure des photographies, des photocopies de passeports récemment acquis, des épis de maïs, des membres artificiels, des pots de crevettes en formaldéhyde et même des armes à feu, symboles du succès matériel attribué à Jesus Malverde.
Depuis que la contrebande de drogue mexicaine a commencé à Sinaloa et que de nombreux trafiquants viennent des mêmes milieux pauvres et montagneux que la plupart des croyants de Malverde, il n’est pas surprenant que beaucoup, dans la narcoculture mexicaine, le vénèrent comme le «saint Narco». Depuis lors, son visage moustachu, légèrement sombre. a été honoré dans des sanctuaires à travers le pays. Il est particulièrement populaire parmi les membres moyens des cartels de la drogue, car il est censé protéger contre la violence et l’incertitude liées à la guerre de la drogue. Il est également populaire parmi les toxicomanes marginalisés, les prostituées, les handicapés, les pickpockets, les voyous et les plus démunis.
Au cours des dernières années, le culte est devenu plus courant avec des familles maintenant des sanctuaires dans leurs maisons et un festival annuel où le visage de Jesus Malverde est lavé à l'eau bénite, caressé, donné des cigarettes et même baigné de whisky de haut plateau. Pendant le festival, des groupes jouent narcocorridos, des chansons glorifiant le commerce de la drogue et des dons de nourriture, de jouets et d’articles ménagers à la communauté.
8 Le groupe de Kingston
Le groupe de Kingston, connu sous le nom d’Ordre et de société officielle du comté de Davis, est un puissant clan composé de fondamentalistes mormons censés contrôler la plus grande organisation criminelle de l’Utah. Le groupe de Kingston utilise ses membres plus jeunes comme esclaves virtuels tout en maintenant une façade publique d'une société coopérative et d'une entreprise, possédant près de 100 entreprises à Salt Lake City, ainsi qu'un casino, des ranchs de bétail et des usines à travers le pays. Les membres se mêlent à la communauté dans son ensemble, conservent une politesse et portent des vêtements banals, servant de couverture à un cercle de criminels de grande taille et à un culte qui pratique la polygamie et la maltraitance d’enfants. Le groupe de Kingston est une émanation bizarre de l'intégrisme mormon fondé par Elden Kingston lors de la Grande Dépression, après avoir prétendument reçu la révélation d'un ange pour former un «ordre uni».
Il croyait que l'Église avait perdu sa légitimité lorsqu'elle avait abandonné la polygamie en 1890 et qu'il était descendu directement de Jésus-Christ. Aujourd'hui, ses descendants croient qu'il est essentiel de préserver la lignée de leur sang (ce qui signifie inceste et taux de difformités génétiques élevés). Ils doivent donc éviter les hôpitaux et les enregistrements de naissance par peur d'être examinés de près.Elden Kingston a également prôné un système hiérarchique appelé Loi de la Satisfaction, classant tous les membres de la communauté, des dirigeants aux femmes et aux enfants. Les maris étaient mieux classés que les épouses, les premières épouses mieux que les deuxièmes épouses, etc. Les enfants et les adolescentes sont utilisés comme esclaves dans les magasins et les mines de charbon et sont payés en «script», monnaie utilisée uniquement par l'Ordre.
Elden a été remplacé après son décès en 1948 par son frère J. O., qui a appris aux femmes du clan à escroquer le gouvernement par le biais d'allégations frauduleuses de protection sociale, une pratique connue sous le nom de "saignements de la bête", et a commencé à acheter des machines à sous à la foule.
Ils ont des opinions natalistes extrêmes qui maintiennent un taux de natalité extrêmement élevé, ce qui entraîne la pauvreté et la faim parmi les membres du clan. Un ancien membre congédié pour homosexualité a affirmé que son père avait dit à sa mère: «Vous savez, cela fait deux ans que vous n’avez plus d’enfant. Avec les vaches, nous les abattons s’ils n’ont pas de veau tous les deux ans. »On dit que le groupe maintient son empire criminel avec une bonne compréhension juridique de la manière de manipuler les politiciens locaux, ainsi qu’une attitude isolationniste et le refus des hôpitaux publics. la police. Un ancien membre a dit ceci: «L'argent, le sexe et le pouvoir. Ils vont faire ce qu'ils doivent faire pour défendre ce qui leur appartient. "
7 Maître Handan
Pendant la fête des lanternes taïwanaises, des habitants du comté de Taitung jettent des pétards sur un homme torse nu jouant le rôle de Maître Handan. Certains historiens de la culture pensent que Maître Handan était un dieu de la richesse capable de résister au froid. Lancer des pétards sur des hommes représentant la divinité, vêtus de masques et de shorts avec seulement une branche de banian pour se protéger, est une façon d'honorer le dieu et d'assurer richesse et prospérité. Le début du rituel est inconnu, mais il a été enregistré pour la première fois pendant la période impériale japonaise. Certains affirment que le feu d’artifice a récompensé Handan, récompensé par le dieu, qui a débarrassé la ville de maladies infectieuses. Les scientifiques pensent que la chaleur et l'épaisse fumée dégagée par le bombardement ont peut-être contribué à réduire le taux de transmission de l'infection bactérienne. D'autres pensent que Handan était en réalité le dieu des gangsters et des voyous.
À partir des années 1970, les syndicats du crime à Taitung ont adopté le rituel du «bombardement du Maître Handan» afin de déterminer quelle chef de faction rivale deviendrait le nouveau patron. Quiconque pouvait supporter le bombardement le plus longtemps avait le droit de diriger les gangsters. Le rituel a été interdit en 1984 et des raids policiers ont tenté de le faire cesser. Mais depuis 1989, le rituel est officiellement reconnu comme patrimoine culturel et attraction touristique de la ville. Cependant, la vénération de Maître Handan est toujours répandue dans la pègre de Taitung et, pendant le festival des lanternes, des gangsters dressent toujours des palanquins exhortant les résidents locaux à leur tirer dessus avec des feux d'artifice. En 2006, le cinéaste Ho Chao-ti a publié Le dieu du gangster, qui a exploré les aspects cathartique et rédempteur du rituel pour ses participants et leur communauté.
6 cartels des templiers
Une émanation du cartel de drogue défunt La Familia Michoacana, le cartel des Templiers, la Garde de Michoacan, ou la Los Caballeros Templarios Guardia Michoacana, a été formée à la suite du décès de Nazario Moreno Gonzalez, dirigeant de La Familia. La Familia était connue pour être un cartel de «narco-évangélistes» dont le chef a écrit un livre de divagations religieuses qu'il a forcé ses troupes à lire. Les dirigeants du nouveau cartel, dirigé par Servando Gomez Martinez, ou «La Tuta», ont décidé qu'une discipline religieuse était nécessaire pour maintenir les membres du cartel en ligne. Il a modelé leur organisation d'après les croisés médiévaux de Jérusalem. Ils ont annoncé leur présence en levant des banderoles dans tout le Michoacan, affirmant: "Notre engagement est de préserver l'ordre, d'éviter les vols, les enlèvements, les extorsions et de protéger l'État contre des organisations rivales". Mais ils ont bientôt pendu des cadavres, affirmant qu'ils appartenaient à des criminels les pécheurs et anéantissant leurs anciens alliés toujours fidèles à La Familia.
Les Templiers croyaient en un code d’honneur qu’ils décrivaient dans une brochure portant des images de chevaliers portant des lances et des croix à cheval. Ils prétendaient promouvoir un «comportement de gentleman», le respect des femmes et l'opposition à la pauvreté, à la tyrannie et à l'injustice. Les éléments de preuve saisis par la police fédérale mexicaine indiquaient l’utilisation de robes à capuchon, de croix et de casques en métal lors de rituels. Nombre de ceux qui rejoignent le cartel sont des toxicomanes soumis à un programme de réadaptation religieuse du groupe, qui leur interdit ensuite de se droguer.
Certains affirment que les nouveaux membres du groupe pratiquent des rites sanguinaires et consomment même le cœur des enfants. Après la capture de La Tuta au début de 2015, le culte du cartel semble s'être effondré, mais certains craignent que l'effondrement de la structure de commandement des Templiers n'entraîne plus de violence et qu'un autre cartel ne soit plus en place pour combler le vide du pouvoir.
5 guan yu
Guan Yu, parfois connu sous le nom de Guan Gong (Lord Guan), était un général qui a servi le seigneur de guerre Liu Bei à la fin de la dynastie des Han de l'Est au cours du troisième siècle avant notre ère. Il aida la guerre civile à faire tomber les Han et la montée de Shu Han, dont Liu Bei devint le premier empereur. Il y avait une légende qui racontait que Guan Yu, Liu Bei et Zheng Fei, un autre général, juraient sous le serment du sang dans un jardin de pêchers pour devenir frères. Au fil des siècles, Guan Yu est devenue une icône de la loyauté et de la justice, reconnue comme un dieu de la guerre et de la richesse, largement vénérée en Chine continentale, à Hong Kong, à Taiwan, à Singapour et dans le Chinatowns du monde entier par des hommes d'affaires, des propriétaires de pratiquants de kung-fu. Il apparaît dans les sanctuaires comme un puissant guerrier au visage rouge sévère tenant une hallebarde.
Fait intéressant, il est le saint patron des policiers et des triades criminelles, car les deux groupes ont un sens aigu de la fraternité et un code d'honneur. Les statues de Guan Yu dans les postes de police tiennent une hallebarde dans la main droite, tandis que celles des sanctuaires de la triade tiennent une hallebarde dans la main gauche et sont généralement plus sévères et plus menaçantes. Pour les triades, sa loyauté reflète la loyauté des serments de la société secrète. Certains disent que la légende du serment de sang dans le jardin des pêches représente la «famille» entre la police, les entreprises, les triades et les écoles de kung-fu. Dans les premières années des triades, des personnalités telles que Guan Yu et Liu Bei étaient des représentations importantes de la loyauté, mais moins importantes que l'influence de la religion du Lotus Blanc. Mais depuis lors, son influence a grandi.
À la fin de 2014, des manifestants pro-démocrates de Hong Kong ont érigé une statue de Lord Guan au centre de Mong Kok afin de dissuader de manière stratégique toute intervention de la police ou des triades. Cela a fonctionné pendant quelques semaines, jusqu'à ce que la police dégage la zone et renverse accidentellement la statue, lui cassant une des mains. La malchance qui a suivi pour les flics (un responsable portant une casquette portant l’ancien sceau de la police coloniale de Hong Kong, avec une couronne britannique, lors d’une conférence de presse) a été blâmée par certains pour l’indignation juste de Dieu.
4 Confréries nigérianes
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Lorsque la première confrérie nigériane, la confrérie Pyrates, a été fondée au début des années 50, elle était conçue comme un club d’étudiants servant d’influence sociale libératrice au fusty University College d’Ibadan, le plus ancien établissement d’enseignement supérieur du Nigeria. Dans les années 1960 et 1970, les anticracialismes, le marxisme et le panafricanisme ont radicalisé les confréries. Ils sont devenus plus ritualisés dans leurs uniformes et leurs cérémonies d'initiation. La guerre civile, la réaction au pentecôtisme et à l'islam radical sur les campus et la croissance destructrice de l'industrie pétrolière ont contribué à transformer la nature des confréries en sectes criminelles militarisées. La violence sur le campus a augmenté et les confréries ont commencé à incorporer des objets religieux traditionnels-juju-dans leurs initiations.
Parmi les confréries notables figurent la Klansmen Konfraternity, la Confraternity Supreme Vikings, et la Confraternity Black Axe, toutes impliquées dans des actes de violence sur le campus et hors campus, ainsi que des gangs de rue criminels et des hommes politiques corrompus. Dans les années 1990, ils étaient profondément impliqués dans les marchés de la drogue et de l’armement et dans le siphonnage illégal du pétrole, appelé bunkering. Les sectateurs ont été impliqués dans du racket, des vols à main armée, des assassinats, de la prostitution, de l'intimidation politique, de la corruption, du trafic d'êtres humains et des enlèvements.
Les confréries restent un grave problème au Nigéria aujourd'hui. En mai 2015, plus de 30 personnes ont été tuées lors de guerres de confréries à Benin City, dans l'État d'Edo. La police a choqué la communauté en alléguant que 14 étudiants du premier cycle du secondaire âgés de 12 à 15 ans étaient impliqués dans les attaques. Un mois plus tôt, un certain nombre de présumés dirigeants de confréries avaient été arrêtés, dont quatre fonctionnaires.
Les confréries se sont également répandues à l'étranger. En 2007, la police italienne a arrêté des membres de la Confrérie Eyre pour empêcher les actes de violence. Ce culte, qui a des succursales partout en Europe, y compris au Royaume-Uni, est connu pour son uniforme de chapeaux bleus, ses vêtements et ses chaussures, ainsi que pour son rituel dans lequel les cultistes saignent et boivent ensuite dans un bol commun.
3 Santos Malandros
On dit que Maria Lionza était la fille d'un chef autochtone qui l'a envoyée à l'état sauvage. Elle deviendra plus tard un héros folklorique au Venezuela. Lorsque le spiritisme est entré dans la région au début du XXe siècle, elle est devenue un esprit gardien autour de la montagne sacrée de Sorta, dans l'État de Yaracuy. Sa légende, combinée au spiritisme et aux croyances catholiques, africaines et indigènes, forme une nouvelle religion fondée sur la consultation des esprits. Ces esprits sont classés en tribunaux: le tribunal céleste, le tribunal des Africains (qui inclut des personnalités de Santeria Orisha), le tribunal du libérateur (qui comprend le révolutionnaire Simon Bolivar), le tribunal des Indiens et même le tribunal des Vikings.
L'un de ces tribunaux spirituels est le tribunal des criminels, également connu sous le nom de Santos Malandros, ou The Saints Thugs. Il est dirigé par Ishmael Sanchez, un petit criminel qui a été abattu par la police dans les années 1970. Les Santos Malandros ont gagné en popularité après trois jours d'émeutes à Caracas en 1989 et ont été absorbés par la foi syncrétique Maria Lionza. Les Holy Thugs sont représentés sous forme de figurines criardes avec des casquettes de baseball sur le dos, des cigarettes en gueule, et des armes à feu à la ceinture. Le tabac est considéré comme sacré pour la cour et tous les fidèles, même les enfants, fument le cigare pendant le culte. De retour à Caracas, des fidèles offrent de l'alcool et des cigarettes sur le site funéraire d'Ismaël Sanchez. Les tribunaux pénaux attirent les fidèles qui veulent de l'aide pour mener à bien leurs activités illégales, mais aussi ceux qui veulent se protéger des déprédations criminelles. Comme Jésus Malverde, Ismaël Sanchez aurait été volé pour donner aux pauvres et aurait été abattu par un policier tordu.
2 Palo Mayombe
Les esclaves expédiés du Congo à Cuba par les Espagnols coloniaux apportaient avec eux leurs croyances religieuses, qui, dans le Nouveau Monde, comprenaient la Santeria et d'autres traditions religieuses africaines. Une de ces traditions était Palo Mayombe. Cette foi est souvent dénigrée dans les médias, appelée à tort satanisme ou «jumeau diabolique de Santeria». En réalité, il s'agit d'une religion syncrétique qui combine les croyances traditionnelles congolaises avec le catholicisme et certaines pratiques yoruba.Bien qu'elle partage certaines caractéristiques avec Santeria, qui découle principalement des croyances Lukumi / Yoruba du Nigéria et du Bénin actuels, Palo diffère finalement de son origine congolaise. Bien que de nombreux pratiquants de palo suivent une formation à la Santeria, de nombreux adeptes de la Santeria craignent que Palo Mayombe ne soit considérée comme une sorcellerie. Les rituels Palo impliquent une nganga, un chaudron de cérémonie contenant de la terre, des bâtons et des restes d'animaux ou humains. Les animaux sont sacrifiés au cours de la nganga afin de nourrir les esprits à l'intérieur. le nganga représente l'univers; par le sacrifice, un prêtre Palo, appelé Palero ou Palera, peut demander aux esprits d'exécuter des œuvres de magie, de guérir, de maudire ou de faire des pactes. Les sacrifices d'animaux et l'utilisation d'os humains ont conduit les pratiquants de Palo Mayombe à enfreindre la loi et à faire l'objet d'accusations de cruauté envers les animaux et de vol de la tombe.
Palo a des milliers de pratiquants pacifiques et respectueux de la loi, mais l'élément criminel s'est également approprié de le faire, car il cherche à utiliser ses pouvoirs pour se protéger des rivaux et de la police. Une technique consiste à inscrire des signatures sur un parchemin ou un sac en papier brun, qui est ensuite placé dans un nganga, sur lequel deux pigeons noirs, un coq rouge et deux cailles blanches sont sacrifiés. Le papier imbibé de sang est ensuite plié et placé avec un cœur de colibri dans un petit sac en cuir, devenant ainsi une amulette destinée à rendre le porteur invisible pour la police.
Alors que les médias confondent souvent et interprètent mal les traditions religieuses afro-caribéennes, il existe encore des pratiquants individuels qui utilisent la foi pour justifier des crimes. L’exemple le plus notoire de Palo Mayombe qui a mal tourné a été Adolfo de Jesus Constanzo, un Palero qui a vendu ses talents magiques aux cartels et à l’élite mexicains dans les années 1980. Adolfo de Jesus Constanzo a divergé de la pratique habituelle en adoptant le sacrifice humain. En 1986, le corps mutilé d'un petit garçon a été retrouvé dans le Connecticut avec des objets rituels: pièces de monnaie, fruits et jute, le reliant à un possible rituel de Palo Mayombe.
Palo Mayombe ne possède pas de doctrine ou de hiérarchie centralisée, ce qui signifie que ses pratiques peuvent être adoptées par des personnes ayant des intentions criminelles relativement facilement. En 2010, le concessionnaire d'automobiles Ruben Hernandez de Los Angeles a tenté d'utiliser les rituels du Palo Mayombe contre les procureurs et les enquêteurs lorsqu'il a été accusé de fraude. Hernandez a affirmé que le rituel n'était pas une malédiction mais une forme d '«acupuncture spirituelle» conçue pour leur faire croire qu'il était un homme bon. Un an auparavant, un fabricant de grenade illégal à Porto Rico avait été pris à partie par des agents d'infiltration se faisant passer pour un cartel de la drogue. Chez lui, avec des signes de culte syncrétique de Santa Muerte, ils ont trouvé des preuves de rituels de Palo Mayombe impliquant des ossements humains (obtenus légalement) et du badge de la police d'un ancien officier de Rio Grande City.
1 Pentecôtisme en prison
Les prisons de Rio de Janeiro sont contrôlées par des gangs violents, mais elles ont laissé la place à la montée des églises pentecôtistes au milieu de celles-ci. La structure de ces églises pénitentiaires provient d'églises pentecôtistes situées à l'extérieur de la prison, mais également des gangs qui se trouvent à l'intérieur des prisons. Les premières églises de prison s'appelaient Comando de Cristo (commandement du Christ), d'après le nom du plus grand gang criminel de Rio, Comando Vermelho (commandement rouge). Les petits groupes ont commencé à se développer et à revendiquer des parties de la prison comme leur propre territoire. Détenus pentecôtistes vivaient ensemble dans le celas dos crentes (Cellules du croyant). Les enseignements pentecôtistes intéressent de nombreux détenus en raison de l’importance accordée à la rédemption et du renforcement du militantisme des pentecôtistes parmi les populations les plus pauvres du Brésil, par rapport à la majorité catholique. Le pentecôtisme au sein de la prison ressemble à la vie de gang, car il adhère à de puissants leaders charismatiques et à une appartenance à l'église qui offre une protection contre les menaces.
Ces églises représentent généralement environ 10% de la population carcérale, soit beaucoup moins que les gangs laïques. Mais les gangs respectent les églises et, à leur tour, elles n'interfèrent pas avec les gangs. Les membres de gangs sont autorisés à quitter leur gang et à rejoindre la communauté ecclésiale, mais uniquement si leur conversion est authentique. Il est interdit aux membres de l'église de prendre de la drogue. Par conséquent, si une personne convertie et reconnue coupable de l'avoir prise, elle sera expulsée de l'église et sera sévèrement punie pour sa déloyauté de son ancien gang. Mais l’équilibre entre l’église et le gang maintient l’ordre au sein des prisons bien plus que la façade de contrôle exercée par les gardiens. Certains anciens prisonniers convertis à la religion reviennent après leur libération pour travailler avec les détenus. Un détenu, Daniel Ruffinnati, attribue sa conversion à guérir sa schizophrénie et travaille maintenant avec un programme de sensibilisation.
Cependant, toutes les interactions entre le pentecôtisme en plein essor et le monde du crime ne sont pas aussi optimistes. Les centres de rééducation obligatoire informels, non réglementés et à but lucratif gérés par les églises pentecôtistes et charismatiques du Guatemala retiennent les consommateurs de drogue contre leur volonté avec l'approbation du gouvernement. Des bâtiments abominables et abandonnés ont été transformés en forteresses pour accueillir les utilisateurs qui sont obligés de les entretenir pendant que les pasteurs gagnent de l'argent à leurs familles pour les réhabiliter. Les usagers de drogue sont livrés aux centres par la police ou capturés par des bandes de ramasseurs par la force. Avec peu de contrôle gouvernemental, beaucoup de ces centres sont en proie à des abus physiques, psychologiques et sexuels.