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10 luttes assoiffées de sang de l'empire tibétain
Il est facile pour les gens modernes de penser que le peuple tibétain est l’opprimé de l’histoire, victime pacifique et non-violente de l’agression de la Chine communiste. Mais au Moyen Âge, le Tibet était un vaste empire violent qui déferlait du haut du monde pour conquérir et piller.
10 fondation de puissance impériale
Au VIIe siècle, une grande partie du Tibet était divisée en petits fiefs sans autorité centrale. Chaque fief était dirigé par un chef appelé un Gyelpo. Au cours de cette période, le bouddhisme a commencé à remplacer l'hindouisme, la science, les connaissances et les technologies chinoises apparaissant pour la première fois.
Un à un, les fiefs indépendants ont été étouffés par la montée en puissance du royaume de Yarlung au Tibet central, qui a été à la base de ce que nous appelons l’empire tibétain. Ce processus a été lancé par un seigneur de guerre énergique nommé Namri Songtsen. Sur une base proche du mont Yarlha Shampo, à la frontière du Bhoutan, il s'est battu pour ramener les tribus sauvages autour de sa chefferie sous son joug, formant ainsi la base d'un royaume centralisé.
Namri Songtsen a été assassiné vers 6 h 20, bien que les dates de cet événement varient de 618 à 627. Sa mort a provoqué une insurrection générale à la cour, qui a été réprimée par un conseiller loyal appelé Myang. Cependant, un intrus nommé Zutse a impliqué Myang dans un complot, et ce dernier a été tué lorsque son château a été pris d'assaut par des agresseurs.
Zutse a cherché à assassiner le prince et héritier du trône, Songtsen Gampo, mais a échoué et s'est suicidé. Le fils de Zutse a amené la tête coupée de son père à Songtsen Gampo pour prouver sa loyauté et a été autorisé à conserver le fief de sa famille. Plus tard, le frère cadet de Songtsen Gampo est devenu un prétendant au trône, avant de mourir dans son lit dans un incendie qui aurait été allumé par un serviteur.
9 Destruction de Zhang Zhung
Dans la région occidentale du Haut-Tibet, il existait autrefois un royaume civilisé appelé Zhang Zhung, détruit par la montée de l'empire tibétain. Ce royaume était la source de la religion Bon pré-bouddhiste. Religion chamanique et mystique liée au zoroastrisme et à l'hindouisme, Bon impliquait des sacrifices d'animaux et l'incinération de genévriers. Selon des sources de Bon, Zhang Zhung était gouvernée par 18 rois, ce qui pourrait signifier différents royaumes ou dynasties dans une seule région culturelle ou confédération. Zhang Zhung a peut-être eu une forme d'écriture appelée «Mar», un script divin signifiant «venant du ciel». En l'absence d'écrits existants de cette époque, notre connaissance provient des archives de leurs conquérants tibétains.
Avant que ce gouvernement cesse d'être indépendant, Zhang Zhung était gouverné par Limigya. Le Tibet était dirigé par Songtsen Gampo, qui était Tsenpo (le «souverain») du royaume sous le titre «Divin puissant comme par magie». Au départ, Songtsen cherchait de bonnes relations diplomatiques avec ses voisins, espérant une alliance dynastique avec Zhang Zhung. Mais les choses ne se sont pas passées ainsi.
Semarkar, la soeur de Songtsen, a été donnée en mariage à Limigya pour consolider de bonnes relations, mais elle a regretté d'être marginalisée sur le plan politique par Limigya. Poèmes du IXe siècle Ancienne chronique tibétaine Semarkar est mécontente de sa nouvelle maison et envisage de faire conquérir le royaume de son mari par son frère. Elle refusa de consommer son mariage, alarmant les Tibétains et les incitant à envoyer un émissaire pour la convaincre de produire un héritier pour le plus grand bien.
Lorsque l'émissaire est retournée dans le royaume de son frère, ses poèmes ont été chantés comme des chansons pour Songtsen Gampo. Il a reçu son cadeau de 30 morceaux de turquoise, comprenant finalement qu'il devrait les porter autour du cou comme un homme, pas dans ses cheveux comme une femme. Songtsen a envahi Zhang Zhung, tué Limigya et détruit la base du pouvoir de Limigya.
Khyunglung Ngulkhar, la capitale de Zhang Zhung, est devenue la nouvelle résidence des chefs administratifs du Tibet central. Après la conquête de Zhang Zhung et du royaume de Sumpa, la division en unités administratives connues sous le nom de tongde a assisté à la première unification du plateau tibétain et a fourni le pouvoir humain et les ressources qui ont stimulé la montée du terrible empire tibétain.
8 La conquête du bassin du Tarim
Son petit-fils, Mangsong Mangtsen, succéda à Songtsen Gampo. Il commença son règne en conquérant le 'A zha (alias «le Tuyuhun») de Mongolie, un peuple parti en guerre contre la dynastie Tang et les Tibétains. La défaite des 'A zha a forcé leur roi, Nuohebo, à s'enfuir en Chine pour se réfugier avec ses dernières troupes, où ils ont été réinstallés pour les garder sous le pied de la Chine.
Mangsong a ensuite été en mesure d'étendre l'influence tibétaine sur le territoire chinois, un exploit que son grand-père n'avait jamais accompli. Mangsong étendit également le pouvoir des Tibétains dans le bassin du Tarim, dans le Xinjiang moderne, jusqu'à la vallée de Wakhan, dans l'actuel Afghanistan.
Les Tang ne sont pas heureux de perdre le contrôle des villes oasis de la Route de la Soie, essentielles pour le commerce et les communications dans l'ouest de la Chine. Cependant, les Tibétains ont été en mesure de soumettre les Turcs occidentaux de la région et de gagner leur allégeance de 670, contrôlant ainsi de grands centres commerciaux tels que Kashgar et Khotan.
Les Tang ont envoyé une grande et formidable armée pour contester l'expansion tibétaine. Mais les Chinois ont été vaincus de manière décisive par une force tibétaine massive dirigée par le général mGar Khri 'à Dafeichuan, qui a forcé les Chinois à se retirer. Pendant cette période, le clan mGar (ou «clan Gar») était le véritable pouvoir derrière le trône du Tibet, le ministre en chef Gar Songtsan ayant repris une grande partie de l'autorité du roi. La mGar était devenue une menace pour le pouvoir royal qu'il fallait éliminer.
7 guerre contre le clan
Cru appartenir au peuple Yuezhi, les mGar constituaient un puissant clan chassé au sud par les hordes de Xiongnu et réinstallé au Tibet vers 190 av. Le nom "mGar" signifiait littéralement "forgeron", suggérant des origines modestes. Cependant, le clan eut une grande influence et une grande force pendant plus de 50 ans, contribuant au développement de l'empire et du royaume tibétains par plusieurs ministres en chef et grands généraux.
La mGar a rapidement eu des problèmes politiques. Thrimalo, l'épouse de Mangsong Mangtsen (décédée en 667) et mère du nouveau roi Tridu Songtsen, qui n'avait que huit ans lorsqu'il monta sur le trône, se méfiaient d'eux. Le clan a également été pris pour cible par certains diplomates astucieux diplomatiques dirigés par un ambassadeur de Tang, Kuo Yuan-chen.
Le général tibétain mGar Khri 'avait demandé aux Chinois de se retirer du bassin du Tarim, estimant que la population locale devrait être dirigée par leurs propres rois. Kuo a demandé si le Tibet avait des desseins sur les royaumes locaux, mais mGar a répondu: «Si le Tibet convoitait un territoire, nous gênerions vos frontières et envahirions ainsi [vos préfectures de] Kan et Liang; pourquoi voudrions-nous avoir un but lucratif à 10 000 li?
De retour dans la cour de Tang, Kuo suggéra une contre-proposition pour la paix avec mGar, acceptant d'échanger le contrôle des tribus Nu-shih-pi contre les terres de Koko Nor et des Tuyuhun. Kuo croyait que le peuple tibétain voulait la paix et que cela affaiblirait le mGar, provoquant des troubles internes au Tibet.
Les calculs de Kuo étaient corrects. Alors que mGar Khri 'battait une armée chinoise beaucoup plus nombreuse lors de la bataille du «cimetière chinois à Tiger Pass», Tridu Songtsen s'est opposé au clan, arrêtant et exécutant plus de 2 000 membres de la mGar sous le prétexte d'une expédition de chasse.
Lorsque mGar Khri 'apporta son refus de se rendre, ses troupes l'abandonnèrent en grande partie plutôt que de faire face à une armée royale et le grand général se suicida. La plupart des mGar restants se sont suicidés ou ont fui en Chine, où ils ont obtenu des postes officiels et des titres sous les Tang. Tridu Songtsen épousa alors plusieurs princesses des régions voisines mais mourut dans une campagne contre le royaume de 'Jang (alias «Nanzhao») dans l'actuelle province du Yunnan, en Chine.
6 alliances changeantes en Asie centrale
La première dynastie islamique, le califat omeyyade, avait envahi la région de Bactria en Asie centrale en 663, où les habitants bouddhistes bénéficiaient initialement du statut de dhimmi, qui constitue une protection pour préserver leur foi d'origine. En 680, une rébellion en Irak contre le régime des Omeyyades a détourné l'attention des Arabes de l'Asie centrale. Profitant de cette distraction, les Tibétains s'allièrent aux Turkmènes en 705 pour tenter de chasser les Arabes de la Bactriane. Bien que cette première tentative ait échoué, le dirigeant turkmène Nazaktar Khan s'empara de la région en 708. Il institua un gouvernement fanatique bouddhiste et décapita un important abbé musulman.
Le général arabe Qutaiba a reconquis la région auprès des Turkmènes et des Tibétains et s'est vengé des Bouddhistes, poussant de nombreuses personnes à fuir vers l'est. Les Tibétains ont décidé de changer de camp et de rejoindre les Umayyads.
Cependant, les Arabes avaient pour politique que tous leurs alliés devaient accepter l'Islam. Les Tibétains ont humouré leurs nouveaux alliés et ont invité un missionnaire nommé al-Hanafi à la cour tibétaine pour prêcher la parole de Mahomet. Mais la réception à la cour était froide et il y avait peu, voire aucun, de Tibétains convertis à l'islam. Cela n'a pas semblé déranger les Umayyads.
Après la mort de Qutaiba, les Tang s'installèrent une nouvelle fois en Asie centrale, prenant le territoire des Omeyyades, des Turcs et des Turcs de l'Est. Puis les Tang se sont alliés aux Qarluqs nouvellement arrivés. Les Turgish ont rejoint l'alliance arabo-tibétaine et les Chinois Tang ont été repoussés.
Les Turgish et les Tibétains se sont retournés contre les Omeyyades, qui ont été forcés de retourner à Samarkand où ils se sont alliés avec les Chinois. Après la dissolution de la confédération turque, les Tibétains ont eu recours à une alliance traditionnelle avec les Turki Shahis de Kaboul. En conséquence, les Arabes ont pu regagner une partie du territoire.
Un aspect intéressant de cette période était le petit rôle que la religion semblait jouer dans les conflits. Bien que les Arabes soient musulmans et que presque tous les autres acteurs majeurs soient bouddhistes, ces conflits étaient en réalité des luttes de realpolitik d'alliances et de trahisons en constante évolution.
5 occupation de Chang'an
En 755, le déclenchement de la rébellion d'An Lushan affaiblit la dynastie Tang et incite certains responsables agressifs au Tibet à organiser un coup d'État contre l'empereur Tride Tsuktsan. Ils ont installé Trisong Detsan, 13 ans, nouvel empereur, qui a immédiatement lancé une vague d'expansion.
Pour apaiser les troubles à l'intérieur du pays, les Chinois avaient été forcés de retirer de nombreuses garnisons frontalières, ce qui permettait aux Tibétains de faire des raids à leur guise. En dépit de l'envoi d'émissaires de la paix, les Tibétains devinrent notoires pour massacres et enlèvements de paysans chinois.
En 763, deux envoyés Tang envoyés au Tibet ont été arrêtés à la frontière alors que les Tibétains préparaient une invasion massive de la Chine. L'empereur Tang a fui la capitale, Chang'an, et s'est enfui dans la ville de Shanzhou, tandis qu'un général chinois vaincu conduisait les Tibétains directement dans la capitale impériale. Les Tibétains ont installé un empereur fantoche, l'oncle de la princesse chinoise qui s'était marié dans la famille impériale tibétaine.
Cependant, après avoir occupé Chang'an pendant seulement 15 jours, les forces tibétaines ont été piégées par les actions du général Tang, Guo Ziyi, qui a utilisé des feux et des tambours de guerre pour donner l'impression qu'une grande armée impériale s'apprêtait à assiéger la ville. Les Tibétains ont fui la capitale, qui a été récupérée par les forces impériales.
Au cours des années 760 et 770, il y eut de fréquents raids à la frontière et des conflits entre les Tibétains et les Tang, mais peu d'hostilités à grande échelle. Les deux parties étant incapables de contrôler des généraux ambitieux à la frontière, les tentatives de conclure un traité de paix ou une alliance ont été entachées de méfiance et de mauvaise foi.
Les archives de la ville chinoise de Dunhuang, occupée par le Tibet en 786, révèlent une compréhension de l'impérialisme tibétain. Les habitants étaient obligés de porter des vêtements tibétains, à l'exception des occasions spéciales où ils pouvaient porter leurs vêtements traditionnels chinois. Les autorités tibétaines étaient réputées pour avoir enlevé des femmes chinoises comme femmes jusqu'à ce que cette pratique cause trop de plaintes et soit éliminée.
Une hiérarchie bureaucratique s'est formée, avec les plus bas responsables tibétains devant les plus hauts responsables chinois. La ville devint un important centre de traduction et de fabrication du papier pour les Tibétains alors que les scribes chinois travaillaient à la production de milliers de sutras bouddhistes sous la menace des coups de fouet et de l’appropriation de la propriété.
4 Une alliance de courte durée
En 779, Dezong accéda au trône de la dynastie chinoise Tang, qui luttait contre l'insurrection interne et les pressions externes. Dezong espérait qu'une alliance avec les Tibétains réduirait la dépendance de la dynastie envers les Ouïghours détestés et aiderait à établir la frontière sud en établissant une frontière stable et permanente. Envoyés au tribunal tibétain, les diplomates Tang ont renvoyé environ 500 prisonniers de diverses missions envoyées à Chang'an au fil des ans. Malheureusement, cela a coïncidé avec une attaque Tibet-Nanzhao sur le Tang au sud-est, qui a été repoussée.
En dépit de certaines difficultés dans les négociations, un traité fut finalement conclu entre Dezong et les Tibétains pour établir une frontière permanente. Le traité a permis aux Tang de déployer davantage de troupes pour vaincre les rebelles, mais ils ont eu du mal à combattre les troupes combattant sous le commandement des rebelles Zhu Ci et ont demandé une assistance militaire aux Tibétains.
En échange de leur aide, les Tibétains souhaitent que les Chinois leur versent une subvention annuelle de 10 000 bobines de soie et cèdent les territoires occidentaux d'Anxi et de Beiting. Les négociations ayant échoué sur ces demandes, un émissaire Tang a alors forgé une lettre laissant entendre que les Tang accepteraient. Les troupes tibétaines ont été envoyées pour aider les Tang et ont mené une bataille cruciale qui a contribué à la défaite finale de Zhu Ci. Cependant, les forces tibétaines se sont retirées avant la reprise de la capitale occupée par les rebelles.
Par la suite, Dezong était prêt à accéder aux revendications tibétaines, mais ses ministres l'ont convaincu qu'une présence chinoise dans l'extrême ouest constituait une distraction cruciale pour l'ennemi. Donc, il a seulement accepté de fournir l'argent. Les Tibétains enragés ont envahi, balayant le nord-ouest de la Chine et s'emparant de personnes et de bétail.
Le Tang a réagi rapidement. La guerre a duré jusqu'à épuisement des stocks et la nouvelle qu'un général Tang avait envahi le Tibet a forcé les armées tibétaines à se retirer. Sous le prétexte d'une offre de paix, les Tibétains ont tendu une embuscade à un groupe d'envoyés de Tang, assassinant et kidnappant la plupart d'entre eux. En fin de compte, les Tang se sont bien entendus avec les Ouïghours et ont offert des sondes à Nanzhao et aux Arabes dans l’espoir de neutraliser le Tibet par l’encerclement.
3 guerre avec le califat abbasside
Le califat abbasside, qui avait remplacé les Omeyyades en Asie centrale, a vaincu les Tang Tang lors de la bataille cruciale de la rivière Talas en 751 avec l'aide de leurs alliés Qarluq. Cependant, les Qarluq se lancèrent bientôt dans leur propre campagne d'expansion à Suyab, Ferghana et Kashgar.
Ils se sont retournés contre les Abbassides et se sont alliés avec les Tibétains, les vassaux tibétains à Kaboul et les Oghouz vêtus de blanc. Après la mort du calife al-Rashid en 808, il y eut une guerre civile abbasside entre ses fils, qui fut résolue en faveur d'Al-M'amun en 813. Al-M'amoun déclara une guerre sainte contre les Tibétains et leurs alliés. , les accusant probablement de la mort de son père et du soutien apporté aux rebelles Abu Muslim contre le régime Abbassid.
En 815, les Abbassides s'emparèrent de Kaboul. Ils ont forcé son dirigeant turki-shahi à se convertir à l'islam et à envoyer une statue de Bouddha en or à la Mecque, où il a été affiché publiquement avec une proclamation selon laquelle le dirigeant tibétain s'était converti à l'islam. C'était soit un malentendu ou une propagande. Quoi qu'il en soit, la statue a finalement été fondue pour des pièces de monnaie. Les Abbassides ont également pris Ferghana des Qarluqs et Gilgit du Tibet, envoyant un général tibétain humilié captif à Bagdad.
Cependant, les Abbassides n'osèrent plus pousser plus loin, car les dirigeants locaux du Turkestan occidental et de l'Iran oriental avaient commencé à revendiquer leur indépendance. Alors que les Abbassides traitaient de ces problèmes plus près de chez eux, les Tibétains et les Turki Shahis ont retrouvé leurs avoirs perdus.
Se déroulant principalement sous le règne de l'empereur tibétain Sadnalegs, ces guerres ont abouti à la capture de certaines forces arabes et à leur intégration dans l'armée tibétaine, où elles ont en grande partie servi dans des garnisons frontalières. Certains peuvent aussi s'être installés dans les régions centrales.
2 règne de ralpacan
Sous le règne de l'empereur Ralpacan, le Tibet atteignit sa plus grande expansion territoriale, contrôlant certaines régions de la Chine, du Népal, de l'Inde, du Baltistan, de Khotan, de Gilgit, de Zhang Zhung et de la plupart des régions du Gansu et du Turkistan. Ralpacan était considéré comme l'un des derniers «rois du dharma» ou chos rgyal, qui a cimenté l’influence du bouddhisme dans tout le pays.
Il était également responsable des réformes administratives qui affaiblissaient la noblesse. Ralpacan était un fervent bouddhiste, apportant un grand soutien aux monastères et aux stupas et finançant la traduction de textes en sanskrit. Cependant, il n'était pas en reste dans le département de la guerre.
En 810, l'empereur Tang envoya une lettre demandant le retour de trois provinces.Au lieu de cela, Ralpacan a envoyé un grand général nommé Zhang Bro Bro pour faire la guerre aux Chinois et aux Ouïghours du nord. En 816, le général Zhang dirigea un raid qui atteignit une courte distance de la capitale ouïghoure, Ordu Baliq. Il a également lancé une attaque sur la ville frontalière chinoise de Yanzhou en 819. Une autre attaque sur le territoire chinois en 821 pourrait avoir contribué au premier véritable traité de paix entre le Tibet et la Chine, négocié par des moines bouddhistes des deux côtés.
Les négociations du traité ont eu lieu à la ville frontalière de Gugu Meru. Les arrangements ont été inscrits en tibétain et en chinois sur des piliers de pierre érigés à Gugu Meru, Lhasa et Chang'an. Le traité aurait établi la relation entre la Chine et le Tibet comme "un oncle et un neveu".
Malgré son succès dans l'établissement de la paix avec la Chine, Ralpacan s'était fait des ennemis dans son propre pays avec son soutien du bouddhisme. Il avait insisté pour que chaque septième ménage soutienne un moine bouddhiste, ce qui en fait une classe de prédilection dans le pays. Lorsque Ralpacan a assisté à des cérémonies officielles, il aurait noué de longs rubans jaunes dans ses cheveux et des moines se seraient assis dessus. Tous ces disciples en colère de la religion Bon, qui cherchaient à remplacer Ralpacan par son frère Lang Darma. Bien que certains documents indiquent que Ralpacan est décédé des suites d'une maladie, d'autres affirment que deux ministres anti-bouddhistes l'ont étranglé.
1 Violence sectaire et effondrement impérial
Le court règne de Lang Darma a été marqué par la suppression du bouddhisme au Tibet, mais aussi par l'effondrement catastrophique du pouvoir impérial. Les taxes que Ralpacan avait instituées pour soutenir les monastères bouddhistes avaient suscité beaucoup de ressentiment parmi les clans nobles, probablement exacerbé par une série de mauvaises récoltes.
Les monastères étaient exempts d'impôts et de conscription militaire, provoquant une pénurie de fonds et de main-d'œuvre pour le projet impérial tibétain. Un nombre croissant de personnes donnaient des cadeaux et des héritages aux monastères, transférant lentement le contrôle des terres agricoles des clans nobles aux puissants abbés bouddhistes.
Un historien affirme que Lang Darma avait «ordonné à tous les prêtres bouddhistes et magiciens Bon d’invoquer… toutes les divinités protectrices du pays des neiges». Ce serait la source du festival tibétain moderne où les oracles canalisent leurs divinités jeux de dés pour les âmes des humains. Le jour où le festival a été célébré pour la première fois, un éclair a frappé le monastère de Samye, ce qui a été perçu par Lang Darma comme un signe que les dieux étaient mécontents du bouddhisme.
Lang Darma a présidé à la fermeture des monastères, obligeant les moines à se convertir ou à mourir. Les temples ont également été détruits et les enseignants bouddhistes étrangers ont été déportés. La destruction du clergé signifiait que seul le bouddhisme traditionnel survivrait dans le pays pendant les siècles à venir, tandis que la religion bon-mont une fois encore exercer une influence suprême.
Les forces politiques au sein de la cour tibétaine s'étant alignées sur les Bon ou les Bouddhistes, il ne s'agissait pas simplement d'un conflit religieux. Au lieu de cela, Lang Darma a éliminé l’influence politique déstabilisatrice des monastères et de leurs alliés.
En 846, Lang Darma fut tué par balle par un moine bouddhiste appelé Lhalhung Beigye Dorgye, qui se serait déguisé en prêtre bon (ou dans une étrange robe noire et blanche à l'intérieur). Après la mort de Lang Darma, un conflit éclata entre ses deux fils, Yumten et Oedsung, appuyés par différentes factions des tribunaux. Le pays a été divisé en deux moitiés: nord et sud, tandis que les États vassaux se sont détachés du joug tibétain. L'administration centrale a pris fin et le Tibet a redevenu un pays de querelles et de querelles.