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10 découvertes archéologiques conformes aux passages bibliques
Certaines approches de l’archéologie biblique peuvent être controversées: Plutôt que d’analyser objectivement les preuves matérielles, de nombreux archéologues impliqués dans ce domaine ont été accusés de «forcer» les preuves à correspondre à des notions prédéterminées issues du désir de «confirmer» la véracité de la vérité. Bible. Les archéologues ne peuvent pas «prouver» que la Bible est «vraie»; ils ne peuvent que découvrir et interpréter au mieux les documents. Un grand nombre de leurs découvertes semblent correspondre aux récits bibliques.
10 Le déluge biblique
De nombreux chercheurs ont fait valoir que la source de l'histoire des Inondations bibliques était très probablement une grande et destructive inondation qui a affecté la région de la Mésopotamie. Si tel est le cas, l'imagination des auteurs du récit a rehaussé les proportions d'un tel déluge.
Au cours de la saison de fouilles 1928-1929 dans le sud de la Mésopotamie (l'actuel Irak), l'archéologue britannique Leonard Woolley a découvert 3 mètres de sédiments d'origine hydrique dans la ville antique d'Ur. Woolley a interprété cela comme une preuve du déluge biblique. La couche a été datée de 4000 à 3500 av. Des preuves similaires ont été découvertes sur de nombreux autres sites de la région, mais elles ne sont pas toutes compatibles avec les dates de la couche trouvée par Woolley.
Les inondations dans le bassin fluvial mésopotamien étaient un phénomène fréquent. Bien qu’il n’y ait aucune preuve archéologique en faveur d’un déluge d’envergure planétaire, un déluge catastrophique (ou plusieures) est généralement admis, à l’aube de l’histoire. Ces inondations pourraient bien être la source d'inspiration des nombreuses histoires d'inondations de la tradition mésopotamienne et du déluge biblique.
9 Généalogie d'Abraham
L'histoire d'Abraham commence avec lui et sa famille vivant dans la ville mésopotamienne d'Ur, où il commence son voyage à Canaan. Dans la seconde moitié de Genèse 11, nous avons un compte détaillé de l'arbre généalogique d'Abraham, mentionnant des dizaines de noms. Au cours des fouilles menées à Mari, une ville antique située sur l'Euphrate dans la Syrie actuelle, un impressionnant palais royal a été découvert. Il contenait des milliers de tablettes inscrites qui faisaient autrefois partie d'une fière archive royale.
Les estimations modernes de la chronologie d'Abraham se situent entre 2000 et 1500 av. J.-C.: les archives découvertes à Mari ont été utilisées de 2300 à 1760 av. J.-C. environ, et les noms sur ces tablettes montrent que les noms figurant dans la généalogie d'Abraham étaient utilisés dans cette région à cette époque. . Cette découverte ne confirme pas la validité de l'arbre généalogique d'Abraham, mais suggère que l'histoire n'aurait peut-être pas été une création purement fictive.
8 La servante d'Abraham
La Genèse 16 nous dit que la femme d'Abraham, Saraï, ne pouvait pas avoir d'enfants. Elle a convenu qu'Abraham pourrait prendre une deuxième épouse pour engendrer un fils: leur servante égyptienne nommée Hagar. Cette pratique est attestée dans de nombreux textes trouvés par les archéologues. Les textes d'Alalakh (XVIIIe siècle av. J.-C.) et même le code de Hammurabi s'accordent pour dire que trouver un fils de cette manière était une coutume acceptée.
Les tablettes Nuzi sont un groupe de textes particulièrement pertinents pour cet épisode. Datés de la seconde moitié du 15ème siècle avant JC, ils ont été récupérés d'un ancien site hurrien dans l'Irak actuel. Ces textes mentionnent qu'une épouse stérile pourrait fournir une esclave à son mari afin d'engendrer un fils. Dans les temps anciens, l'infertilité était presque toujours attribuée aux femmes stériles; les sources antiques accusent rarement l'homme quand il s'agit de cette question.
7 ville de sodome
La Genèse 19 décrit la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe à la suite du comportement déviant et des péchés de leurs habitants. Un groupe d'archéologues pense avoir découvert les ruines de l'ancienne ville de Sodome, située à Tall el Hammam, à l'est du Jourdain. Les dates du site correspondent aux débuts de la période historique de la Bible. On estime que la ville a été occupée entre 3500 et 1540 av.
Le site est considérablement plus vaste que d’autres sites de la région. Son emplacement n'est pas la seule raison pour laquelle il semble être l'ancienne ville de Sodome. Les archéologues pensent que la ville a été abandonnée subitement vers la fin de l'âge du bronze moyen, ce qui correspond au tableau biblique de Sodome en train d'être détruite.
6 amulettes Ketef Hinnom
Le site de Ketef Hinnom est composé d'une série de chambres funéraires creusées dans la roche, situées au sud-ouest de la vieille ville de Jérusalem, sur la route menant à Bethléem. En 1979, les archéologues ont fait une découverte importante: deux plaques d’argent enroulées sur lesquelles était écrit un texte en vieux hébreu. Ces objets auraient servi d'amulettes et auraient été datés du VIIe siècle av.
Les textes sur ces amulettes sont un passage de la Bible hébraïque, Nombres 6: 24-26. Ceci est un passage important du Livre des Nombres connu sous le nom de bénédiction sacerdotale:
Le Seigneur vous bénisse et vous garde; L'Éternel fait briller sa face sur vous et vous prie de la miséricorde; L'Éternel tourne sa face vers toi et te donne la paix.
Les inscriptions sur les amulettes Ketef Hinnom, maintenant exposées au musée d'Israël, sont considérées comme le plus ancien texte biblique jamais découvert.
5 inscription de Deir 'Alla
Au cours de l'Exode, les Israélites ont traversé la péninsule du Sinaï pour se rendre en Transjordanie et sont entrés en contact avec les royaumes d'Edom et de Moab. Dans Nombres 22, il y a un récit où le roi de Moab, bouleversé par la présence des Israélites, demande à un prophète nommé Balaam de maudire le peuple d'Israël.
À environ 8 kilomètres du Jourdain, un sanctuaire tardif datant de l’âge du bronze a été mis à jour. Ce site est connu sous le nom de Deir 'Alla.Une ancienne inscription araméenne, contenant la malédiction prophétique de Balaam, a été extraite du site.
L'inscription décrit une vision divine anticipant la destruction et le châtiment des «dieux malveillants». Elle utilise également l'expression «dieux Shaddai», qui ressemble à la Bible biblique El Shaddai, «Dieu tout-puissant». malheurs du livre de Balaam, fils de Beor.
4 captivité samaritaine
La Samarie est tombée aux mains des Assyriens en 722 av. Les archives assyriennes affirment que le roi Sargon II a capturé 27 290 prisonniers et les a exilés dans différents lieux, notamment Halah et Habor, ainsi que dans d'autres lieux sous contrôle assyrien.
Ce récit est confirmé dans 2 Rois 17.6 et est ensuite étayé par des preuves matérielles. Sur ces sites mésopotamiens, les archéologues ont mis au jour des exemples d’ostraca (fragments de poterie portant une inscription sur leur surface) énumérant des noms israélites.
3 Invasion assyrienne
En 701 av. J.-C., le roi assyrien Sennachérib envahit Juda. L'armée d'invasion envahit de nombreuses villes, notamment la ville de Lachish (sud) mentionnée dans 2 Rois 18.13-17. Après un siège, la ville fut capturée par les Assyriens et plusieurs découvertes archéologiques concordent avec cet événement.
Sur le site de Lachish, les archéologues ont découvert des pointes de flèches, une rampe de siège, une contre-rampe, le cimier d'un casque et une chaîne utilisée par les défenseurs contre le bélier du siège. Sur le site de l'ancienne ville assyrienne de Ninive (nord de l'Irak), une sculpture en relief représentant la capture de Lachish a été récupérée du palais de Sennachérib et est actuellement exposée au British Museum.
2 Fin de l'exil babylonien
Lorsque le souverain perse Cyrus le Grand captura Babylone en 539 av. J.-C., il ordonna la libération des Juifs et d'autres groupes restés en captivité. Cet épisode historique est décrit dans le livre d'Esdras et il existe d'autres documents historiques conformes à la politique de Cyrus, qui a permis à de nombreux habitants de Babylone de retourner dans leur pays d'origine.
L'un des plus célèbres de ces documents est le cylindre Cyrus, un petit cylindre en argile écrit en écriture cunéiforme, daté de la conquête de Cyrus, actuellement exposé au British Museum. Un de ses passages se lit comme suit:
J'ai ramené les images des dieux qui y avaient résidé et les ai laissées habiter dans des demeures éternelles. J'ai rassemblé tous leurs habitants et leur ai rendu leurs demeures.
D'autres documents récupérés par les archéologues contiennent également de nombreux noms juifs de familles qui ont choisi de rester en Mésopotamie après leur libération. Les textes de Murashu, par exemple, énumèrent environ 100 noms juifs qui ont prospéré en Mésopotamie peu de temps après l'époque de Cyrus.
1 palais d'Hérode
Des traces des projets de construction ambitieux conduits par Hérode le Grand ont été trouvées dans toute la Palestine. Les restes présumés du palais du roi Hérode ont été découverts lors de la fouille d'un bâtiment abandonné dans la vieille ville de Jérusalem, non loin du musée de la Tour de David.
L’importance de cette découverte réside dans le fait que certains archéologues pensent que c’était l’installation de l’un des chapitres les plus importants des évangiles. C'est là que le procès de Jésus a eu lieu et que le procurateur romain Pontius Pilate a condamné Jésus à la peine de mort.
Cristian est un écrivain indépendant et rédacteur en chef de Ancient History Encyclopedia. Il étudie actuellement l'archéologie à l'Université de Leicester et se passionne pour le passé humain.