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10 récits terrifiants des fantômes du monde antique
Les histoires de fantômes nous captivent depuis des générations. Mais dans le monde antique, ils n’avaient pas à rigoler autour d’un feu de camp. Pour les anciens, les fantômes constituaient une menace réelle, puissante et souvent mortelle. Responsables de plus que de la hantise, ils étaient capables de rendre malade ou de transmettre une malédiction mortelle. Parfois, leur existence était juste une punition pour ce que nous faisons dans la vie.
10 Gidim
Dans l'ancienne Mésopotamie, les vivants et les morts étaient étroitement liés. On croyait que la mortalité était l'une des caractéristiques déterminantes de l'homme. Quiconque est mort jeune a été maudit par les dieux. Ceux qui étaient en bonne santé étaient surveillés par des esprits bienfaisants, et lorsque cette protection a disparu, la vie a également disparu.
Une fois qu'une personne est morte, elle est devenue Gidimou «esprit de mort». L'esprit était une créature sombre, apparaissant parfois aux amis, à la famille et aux êtres chers et toujours reconnaissable comme la personne qu'ils avaient été dans la vie. Cependant, le Gidim ne semble pas au hasard. Mais il pourrait être convoqué par les vivants.
Les tumulus de Mésopotamie constituaient bien plus qu’un endroit où les restes terrestres étaient inhumés pour pouvoir passer dans l’au-delà. Les restes ont également été pris en charge au cas où ils auraient eu besoin d'appeler un Gidim de retour de la pègre. Nous ne savons pas quel a été le processus pour bien insérer un corps, mais on pense que cela a varié en fonction du rang de la personne. Les rois et les reines ont peut-être des périodes de deuil plus longues que les gens du peuple, leurs tumulus funéraires étant souvent qualifiés de «palais de repos» ou de «maison d'éternité».
L'existence de la Gidim dans l'au-delà était lugubre et il appartenait aux vivants de subvenir aux besoins des morts. Sans cadeaux des vivants, le Gidim ont été condamnés à une soif éternelle et à une nourriture amère et presque immangeable. Certaines histoires racontent la Gidim ne mangeant que de la poussière, existant dans un royaume régi par la reine Ereshkigal et son épouse, Nergal.
9 exorcismes assyriens
En plus des êtres mi-humains, mi-surnaturels que l'on croyait rôder dans les foyers assyriens, on pensait que quiconque ne serait pas honoré d'un enterrement convenable reviendrait hanter les vivants en tant que fantôme. Regarder le cadavre d'un homme mort sans sépulture ni préparation pourrait permettre à l'esprit de pénétrer dans le corps d'une personne vivante, mais ils étaient également gênants lorsqu'ils hantaient les vivants sous leur forme fantomatique. On croyait qu'ils aspiraient la force de vie des vivants, avec d'étranges rituels exécutés pour ceux qui étaient en proie à une présence fantomatique.
Dans certains cas, l'homme hanté serait baigné ou le corps de la personne supposée hanter serait enterré. Dans d'autres cas, un rituel impliquant le dieu Shamash serait utilisé. Dans ce rituel, l'assyrien demandait d'abord au fantôme pourquoi il était rentré et pourquoi il avait ciblé une personne en particulier. Ensuite, l'Assyrien mélangeait la farine et le levain dans une corne de boeuf, tandis qu'une boisson était versée au nom de Shamash. Finalement, le mélange a été placé dans un sabot provenant d'un bœuf de couleur sombre, qui aurait mis le fantôme au repos.
Cependant, invoquer le pouvoir de Shamash n’était pas une mince demande. L'une des trois principales divinités mésopotamiennes, il régna sur le soleil le jour et les enfers la nuit. On croyait que Shamash était le dieu qui avait transmis le célèbre code de lois à Hammurabi. Shamash était également largement connu comme étant au-dessus des querelles mesquines et souvent injustes des dieux mineurs.
Une autre croyance assyrienne décrit les fantômes comme annonciatrices de la mort, de la destruction et de la tragédie. Lorsqu'un fantôme apparaissait aux vivants, la maison qu'il visitait serait détruite. Si le fantôme parlait aux vivants, ceux qui l'entendraient mourraient bientôt après.
8 Les fantômes des démons et des sans enfants
Dans l'ancienne Babylone, on croyait que les fantômes traversaient la nuit comme les vivants traversaient la journée. Ce n'est pas l'esprit spirituel auquel nous pensons aujourd'hui lorsque quelqu'un parle de fantômes. À l'époque, on pensait que les fantômes pouvaient posséder les corps d'animaux vivants et que les fantômes des démons du monde avaient une affinité particulière pour posséder les corps d'oiseaux. Les mauvais esprits possédaient des chiens sauvages et des lions, qui étaient forcés de chasser - et de chasser occasionnellement les humains - à cause des fantômes qui les peuplaient.
L'un des plus puissants et des plus redoutés des fantômes babyloniens était l'esprit de la femme décédée en couches, rendue folle de chagrin et maudite de maudire de marcher la nuit pour le reste du temps. Tous ceux qui sont morts sans avoir d'enfants, hommes ou femmes, sont également damnés. Eux aussi seraient maudits d'errer et de gémir pendant la nuit.
Pour s'assurer que les esprits des parents, des grands-parents et des autres ancêtres soient autorisés à se reposer, le fils vivant, traditionnellement le fils aîné, laissait à boire et à manger aux esprits affamés et assoiffés. Sans enfants pour veiller sur eux, les sans-enfants ont été forcés de hanter les maisons et de se promener dans les rues, à la recherche de quoi satisfaire leur appétit.
La nuit à Babylone était un endroit terrifiant, avec de nombreux types de morts forçant l’âme d’une personne à rester dans le pays vivant et à hanter des bâtiments vides, à posséder les corps de créatures nocturnes et à servir de proie à ceux qui étaient assez malheureux pour voyager la nuit. Ces fantômes nocturnes étaient les esprits de personnes décédées dans le désert, les os découverts, mortes de façon abrupte, exécutées en tant que prisonniers, noyées et sorties de l'eau pour marcher à nouveau et tombant en chute libre. bataille et ont été laissés sans sépulture.
7 histoires de Pline le fantôme du plus jeune
Pline le Jeune était un sénateur romain, né d'un chevalier en l'an 62.Il a vécu sous le règne du tyrannique Néron, a été enseigné par certains des esprits les plus brillants de la Rome antique et a laissé une histoire de fantôme parmi ses nombreux écrits.
Dans la première partie de l'histoire, il raconte l'histoire de Curtius Rufus, assistant d'un gouverneur romain en Afrique. Une nuit, Curtius se promenait et le visage fantomatique d'une belle femme lui apparut, lui disant qu'elle était un esprit puissant qui surveillait toute l'Afrique. Elle lui a annoncé son avenir, révélant qu'il devait rentrer à Rome, devenir élevé et finalement mourir sur le sol romain. Finalement, il atteignit la renommée promise et, à son retour à Carthage, il la revit avant qu'il ne soit envahi par une maladie qui conduisit à sa mort, accomplissant le reste de la prophétie du fantôme.
Pline le Jeune raconte ensuite l'histoire d'une maison notoire à Athènes où personne ne pouvait vivre. Chaque nuit, les sons les plus horribles dérivent de la maison. Il y avait le bruit des chaînes, se rapprochant de plus en plus de tous ceux qui écoutaient à proximité. Ceux qui essayaient de vivre dans la maison étaient souvent réveillés par le spectre fantomatique d'un vieil homme sale, échevelé et chargé de chaînes. Sa présence semblait même durer toute la journée et, finalement, la maison était presque abandonnée au fantôme.
Pourtant, les propriétaires ont essayé de gagner de l'argent avec la propriété. Quand le philosophe Athénodore est venu en ville à la recherche d'un endroit pour rester, il a loué la maison hantée même après avoir entendu l'histoire du fantôme enchaîné. S'établissant un bureau dans la maison, Athenodorus s'assit pour travailler toute la nuit. À mi-chemin, le son des chaînes qui cliquetaient remplissait l'air. Le fantôme apparut, lui faisant signe, et Athenodorus suivit.
En traînant ses chaînes, le fantôme a conduit Athenodorus à travers la maison, puis tout à coup, il a disparu. Athenodorus a marqué l'endroit où le fantôme avait disparu. Le lendemain matin, il a demandé aux magistrats de la ville de superviser les fouilles. Quand ils ont commencé à creuser, ils ont trouvé le squelette d'un homme, mort depuis longtemps et entouré de chaînes. Après avoir enterré convenablement l'homme, la hantise s'est arrêtée et le fantôme a été mis au repos.
6 la main de fantôme
Dans l'ancienne Babylone, voir un fantôme pouvait être carrément mortel. Datant du premier millénaire avant notre ère, les anciens textes mésopotamiens sur tablettes d’argile ont donné de nombreux détails sur les maladies et les malheurs découlant de la «Main du fantôme».
Hand of Ghost semble faire référence à la fois à la maladie et à la méthode par laquelle elle a été administrée. Les maladies les plus meurtrières auraient été transmises par des fantômes de personnes décédées de causes spécifiques, telles que la noyade, l’immolation ou le meurtre. Lorsqu'un membre de la famille décédait de cette manière, cela suscitait une inquiétude particulière en raison du lien qui continuait entre la vie et la mort par le sang des relations. Parfois, des afflictions particulières étaient liées à la mort de la personne. Par exemple, les personnes souffrant d'asthme ou ayant des difficultés respiratoires ont été touchées par le fantôme d'une personne qui s'est noyée.
Soi-disant, l'un des premiers signes d'une présence fantomatique était un bourdonnement dans les oreilles. Les yeux et les oreilles étaient considérés comme les parties les plus vulnérables du corps vivant. Réveillez-vous avec des maux de tête et une nuque raide, et un fantôme vous a probablement rendu visite. On croyait que les fantômes atteignaient les vivants à travers leurs rêves, de sorte que les rêves de morts, particulièrement les rêves lucides, devaient être combattus avec des élixirs et des charmes bien préparés.
Les rituels pour libérer quelqu'un de la Main du fantôme étaient intenses et pouvaient durer jusqu'à six jours. Souvent, des offrandes étaient faites aux morts et au dieu soleil, auxquels les vivants faisaient appel pour empêcher le fantôme d'interférer avec eux. La maison et le corps étaient sanctifiés et nettoyés à l'huile, tandis que les incantations étaient répétées pour aider à dissiper l'influence fantomatique de l'esprit.
Dans les cas extrêmes, lorsque de nombreux symptômes indiquaient qu'un fantôme poursuivait sans relâche une personne, le rituel pouvait inclure couper avec un couteau la tempe de cette personne et la saigner à l'intérieur d'un enclos protégé situé au nord.
5 les mânes romaines
Dans la Rome antique, les pierres tombales portant des inscriptions latines comprenaient souvent les mots dis manibus, signifiant «aux crinières divines». On pense que les crinières remontent aux tout débuts de l’empire romain. Bien qu'ils soient souvent mentionnés dans les textes romains, ils sont quelque peu difficiles à définir car les croyances religieuses changent constamment. Considéré à l'origine comme étant l'esprit des ancêtres divinisés, les mânes étaient quelque chose entre le fantôme et le dieu.
Pour comprendre les mânes, nous devons dégager les idées chrétiennes modernes et regarder le culte des morts avec un esprit ouvert. Enlevant toute notion de la vie après la mort et en revenant dans un monde préchrétien, les mânes deviennent une sorte de dieu de tous les temps. Alors que la plupart des dieux de l'État étaient vénérés dans des temples et appartenaient à des prêtres sanctionnés par l'État, les mânes étaient vénérés dans des maisons.
C'étaient des esprits de membres de la famille récemment décédés qui sont restés à la maison pour garder la garde des membres de la famille en vie, pour les protéger et pour apporter une aide et des conseils là où ils le pouvaient. Les mânes étaient des fantômes individuels agissant de la même manière que les dieux, mais à une échelle individuelle.
Le culte des mânes a suivi les mêmes lignes que l'héritage. Quand une personne décédait et transmettait sa succession à un enfant ou à une autre partie extérieure à la famille, cette personne héritait également du fantôme de la mort. Dans certains cas, les créanciers ont perçu des fortunes financières après le décès de quelqu'un et ont ainsi hérité de la crinière, les obligeant ainsi à la vénérer comme s'ils avaient été la chair et le sang de leurs créanciers.
4 Aibhill et le culte des banshees
Le mot «banshee» évoque l'image d'une femme fantomatique lamentant le nom de la prochaine personne à mourir. Cependant, les Banshees n'étaient pas toujours des précurseurs aussi graves. À un moment donné, ils ont été vénérés comme des déesses.
L'un des plus célèbres banshees est Aibhill, le fantôme qui hantait Crag Liath et la Maison de Cass. C'est elle qui est apparue à Brian Boru en 1014, lui disant qu'il ne quitterait pas le champ de bataille pour conduire ses hommes au Vendredi saint.
La tradition de la banshee existe depuis des centaines d'années. Bien que nous ne sachions pas exactement quand ni comment cela a commencé, nous savons que la banshee Catabodva a été vénérée comme une déesse de la guerre pour les Gaulois au début du Ve siècle. Quant à Aibhill, elle est devenue une reine parmi les banshees et a accueilli plus de 25 autres fantômes qui annonçaient la mort de ceux qui vivaient dans le comté de Clare.
À l'époque des grands clans celtes, on disait que chacun avait sa propre banshee. Comme Aibhill, Eevul a également dirigé une cour de fantômes de rang inférieur alors qu'elle servait la famille O'Brien, bien que d'autres aient semblé vivre une existence plus solitaire. La banshee qui parcourait les montagnes du Connemara portait une cape rouge vif et chantait plutôt que de pleurer, tandis que la banshee du comté de Mayo était une vieille femme vêtue d'une cape sombre et émettant une plainte qui avait été entendue bien avant d'être vue.
Les anciens banshees avaient également une manière bien différente de transmettre leurs messages. Alors que les récits d'aujourd'hui parlent de banshees qui pleurent et hurlent, on voyait les anciens laver le sang de leurs vêtements ou le sang de la tête et des membres humains avant une bataille.
3 Enkidu Et Les Fantômes Sumériens
Les histoires épiques de Gilgamesh remontent au moins à 1800 av. J.-C., avec une fin alternative apparaissant pour Gilgamesh, Enkidu et le monde des ténèbres environ 800 ans plus tard.
Dans l'original, Enkidu est mort depuis longtemps, ayant tant offensé les défunts qu'ils ont décidé de ne pas le laisser partir. Cependant, dans la version alternative, Gilgamesh prie pour la libération de son ami, et le dieu Soleil acquiesce à sa demande. Enkidu revient du monde souterrain et rend compte des fantômes qu'il a rencontrés là-bas.
Enkidu dresse un portrait lugubre des morts vivant dans une sorte d'existence triste qui ressemble à leur vie parmi les vivants. Ils vivent dans des maisons sombres que personne ne quitte jamais, obligés de survivre dans la poussière et la saleté. Au début, Enkidu refuse de dire à Gilgamesh ce qu'il a vu, craignant que son ami ne sombre dans la frayeur. (Gilgamesh ne fait pas cela, mais il est extrêmement déçu quand il découvre que les fantômes n'ont pas de relations sexuelles.)
Lorsque Gilgamesh pose des questions sur la vie après la mort des fantômes qui vivaient de manière particulière, Enkidu est spécifique. Les fantômes des personnes qui avaient sept enfants ou plus étaient très à l'aise, en ayant beaucoup à faire des offrandes de nourriture et de boissons pour les soutenir. Ceux qui n'avaient que deux enfants ne mangeaient que des aliments non comestibles. Les sans enfants ont été condamnés à mourir de faim et à être complètement seuls.
Pour les personnes qui ont subi des blessures extrêmes avant leur mort, Enkidu rapporte que les fantômes continuent de vivre dans l'état dans lequel se trouvait leur corps lorsqu'il a quitté le pays des vivants. Le fantôme d'un lépreux continue de gonfler et de pourrir, le fantôme d'un homme dévasté par un lion est toujours en morceaux et le fantôme d'un homme qui a brûlé à mort continue de brûler.
Les fantômes souffrent aussi ou bénéficient des actions qu’ils ont menées alors qu’ils vivaient. Ceux qui ont ignoré leurs devoirs envers leur famille et leurs ancêtres errent dans un tourment éternel tandis que ceux qui ont consacré leur vie à leur dieu sont récompensés par la grâce de ce dieu. Enkidu mentionne également que les fantômes des enfants mort-nés ont le meilleur après la vie. Alors qu'ils mouraient en toute innocence, ils «savouraient du sirop et du ghee aux tables dorée et argentée».
2 Le Haugbui et les fantômes islandais
Dans l'ancien folklore islandais et nordique, les fantômes sont définis d'une manière assez différente des vues traditionnelles du reste du monde sur les formes d'esprits capturés par les morts. Le plus connu est peut-être le draugr, un fantôme corporel qui quitte son lieu de sépulture et vagabonde errant. le draugr a une contrepartie, le haugbuiet comme le draugr, cette créature conserve sa forme physique. Contrairement à la draugr, la haugbui est confiné à son tertre funéraire et sa colère est réservée à ceux qui troublent le sommeil des morts ou qui tentent de piller son lieu de repos.
le haugbui sont souvent mentionnées dans les grandes sagas nordiques et certaines précautions ont été prises pour que le défunt repose en paix. Lorsqu'une personne décédée était préparée à l'enterrement, ses gros orteils étaient souvent liés, des aiguilles insérées dans la partie inférieure de ses pieds et des ciseaux ouverts étaient placés sur sa poitrine. Comme les gens étaient souvent préparés chez eux et qu'il était notoire qu'un fantôme ne pouvait rentrer chez lui que par la porte d'où il était sorti, de nombreuses maisons avaient désigné des «portes de cadavres», qui étaient utilisées pour sortir un corps et puis scellé contre la rentrée.
D'autres fantômes islandais sont définis de manière spécifique. le utburdur était le fantôme d'un bébé, le fepuki était un fantôme qui ne pouvait pas se reposer car il revenait sans cesse à l’argent qu’il avait accumulé dans la vie, et le Skotta était un fantôme féminin pervers et potentiellement violent (avec son homologue masculin appelé le mori). le fylgja était un fantôme qui s'était attaché à une certaine personne et agissait souvent comme le héraut de cette personne, et le Vokumadur était le nom donné à la première personne inhumée dans un cimetière nouvellement créé.Selon la légende et les traditions, le fantôme de cette personne protégera le cimetière et ses futurs habitants, et son corps physique ne se détériorera jamais.
1 Les fantômes du culte des morts
Les anciens Celtes avaient un grand nombre de rituels associés au culte des ancêtres et au soin des fantômes ancestraux qui, selon eux, passaient leur vie après la mort autour du foyer familial. Certaines des plus anciennes traditions consistaient à prendre la tête des ennemis tués au combat et à les dédier aux fantômes des grands guerriers et chefs de l'histoire de la famille. Dans des endroits comme la Bretagne, on croyait que les fantômes des morts se rassemblaient autour du feu dans le foyer, la nuit, à la recherche de la même chaleur et du même réconfort qu’ils avaient connus dans la vie.
Les fêtes des récoltes étaient également un moyen d'apaiser les fantômes qui pourraient être fâchés contre la pratique continue du sacrifice parmi les Celtes. Lugnasad comportait généralement le meurtre rituel d'une personne dont le sacrifice était censé représenter un esprit de maïs. Outre les remerciements pour une bonne récolte, le festival et le sacrifice ont également été offerts à la mémoire de ceux qui étaient morts pour le succès continu de leur peuple. De cette façon, les vivants pourraient éviter la colère d'un fantôme en colère.
Des traditions telles que la combustion de la bûche de Noël ont été liées à la croyance en un rassemblement des fantômes de la famille autour du foyer pendant les vacances, alors que Samhain était traditionnellement le temps pour les esprits inquiets de se promener sur la Terre.
Pour les Celtes, ce ne sont pas seulement les vivants qui sont chargés de prendre soin des fantômes des morts. À Kilranelagh, dans le comté de Wicklow, des tasses ont été placées dans des cavités construites dans le puits du cimetière chaque fois qu'un enfant de moins de cinq ans y était enterré. Selon la légende, l'enfant aurait le devoir de s'occuper des autres fantômes et de leur apporter de l'eau dans les tasses laissées par les personnes en deuil.
Après avoir eu un certain nombre de petits boulots de peintre de hangar à fossoyeur, Debra adore écrire sur des choses que n’apprendra aucun cours d’histoire. Elle passe une grande partie de son temps à se laisser distraire par ses deux chiens de bovins.